domingo, 20 de agosto de 2017

A la vuelta del verano, inicio esta nueva entrada de mi blog dando la noticia a los interesados en el   
BLOG DE CARLOS J. GARCÍA, interrumpido en diciembre último, que iniciado de nuevo el día 20 de junio, entra con más fuerza que antes en el mundo de las buenas ideas. 
SALUDOS






17-9-2017

EL MESONERO PRODIGIOSO

Tema: LA ENERGÍA

Capítulo 10.-

Los cuatro nos quedamos con la boca abierta sin saber qué decir y pensando en nuestra llegada de anteayer a aquella playa y los acontecimientos que en ella se desarrollaron.
-¿Queréis ver el túnel? –Nos pregunta.
-Claro que sí, -contestamos todos casi a la vez.
-Pues no hay más que abrir esta puerta, -y pulsando un botón casi imperceptible en la pared que sólo se divisa cuando nos situamos a un metro de distancia, se abre una puerta al mismo. Tiene un techo bastante alto Y penetra en él la luz del sol por el espacio existente de unos dos metros de la pista de cristal. El lado que da a la huerta está totalmente a oscuras, y solamente se ve una luz lejana que corresponde seguramente a la salida a la Carretera General y la playa. Se lo hago notar a Esteban y me contesta que así es en realidad. Sin embargo, la parte de este invernadero más el siguiente,  que tenemos a la izquierda está iluminada a intervalos por el lado de las parcelas con número par, como es el caso de la que estamos. Y Esteban nos aclara, que igual que esta pista de cristal hay otras dos más adelante; una más allá del pasillo de la Bañera y otra, en el segundo invernadero. Ante la pregunta de Anita sobre la distancia que puede haber de allí a la playa, nos dice que son exactamente cuatro kilómetros, y yo que tengo esta cabeza privilegiada para el cálculo aritmético, exclamo:
-Sabed queridos hijos y amada esposa, que desde la playa a este admirable emporio en el que estamos, recorrimos anteayer la distancia exacta de tres kilómetros y medio. Y fueron por tanto, tres kilómetros cuatrocientos metros los que atravesamos en terreno de matorrales y barbecho a partir de la carretera, aunque debido a la dificultad de andar entre aquella maraña y los tormos después, nos parecieron muchos más.
Fijándome en la puerta que hemos atravesado y ante el pensamiento que me surge de que puede haber más de una como esta que comunica al túnel desde los sótanos, hago a continuación la siguiente pregunta  a nuestro hombre:
-¿No hay peligro de contaminación con el mundo exterior a través de este túnel y estas débiles puertas que alguien puede derribarlas  y entrar aquí?  
Y me contesta:
-Más tarde o temprano, esto puede ocurrir y no me preocupa demasiado. Mi negocio es completamente legal y pago todos los impuestos del Gobierno. Todo cuanto aquí se construyó está hecho bajo licencias urbanísticas aprobadas por la ley. No tengo miedo por ese lado pues está eliminada toda posibilidad de una intervención del ejército o la policía para cesar nuestras actividades. Incluso me interesa que estas se conozcan y para ello, está mi ofrecimiento de que escribas ese libro y ayudaré  que se publique y sea traducido a todos los idiomas. En particular en Esperanto.
-¡Qué alegría me das! –le digo entusiasmado, -es el idioma que más me gusta y que algún día se hablará en el mundo entero.
-¿Tú crees? -Replica Anita en plan de guasa.
-Por otro lado, -prosigue Esteban, -cualquier curioso que quiera acceder desde la entrada de la playa y carretera, lo tiene muy difícil pues sólo podría andar cuarenta metros desde la boca de salida a la reja que allí existe; y que solo se abre a una orden mía o de mis niños cuando queremos entrar o salir.  
-¿Y si alguien vuela esa reja con dinamita y entra? –pregunta Acisclo.
-Si esto llegara a ocurrir, inmediatamente caería del techo una enorme plancha de hierro que tengo prevista para el caso.  
La temperatura en el túnel es un tanto fría, y los míos poco acostumbrados a ir  desnudos, optan por entrar de nuevo al sótano algo más caliente y tenderse en las butacas.
Pronto nos cansamos de estar allí abajo y nos entran ganas de abandonar el recinto. No estamos cansados, debido a que apenas hace dos horas que desayunamos y vinimos al invernadero. Nos vamos levantando de nuestros asientos y saliendo al exterior. Acisclo y Nuria que han sido los primeros en llegar a la pista, los encontramos intentando patinar junto a varios niños que al vernos salir y avanzar hacia ellos, se marchan  dejándonos paso libre.
Acto seguido, Esteban nos conduce a la parcela 3 al otro lado del pasillo y junto a la de las azucenas, la cual también tiene en su centro una fuente con aguas de colores. Rodeando la fuente, hay un espléndido jardín de rosas. Si bello es el jardín todo blanco de las azucenas, más bello todavía es este lleno de arcos metálicos donde se enroscan los tallos de los rosales presentando figuras de belleza extrema; no digamos del perfume embriagador que nos envuelve nada más penetrar en él.
Pensando que siempre veo más niños jugando y dedicados al ocio que niños trabajando, le hago esta observación; y me contesta que no es así, pues hay otros muchos dedicados a otros trabajos que ya nos irá mostrando.
-Por ejemplo, -nos dice-: Los que hay allá abajo. Y acto seguido empezamos a descender por la escalera al primer sótano. Apenas nos ha dado tiempo a deleitarnos en la contemplación del jardín aspirando al mismo tiempo su exquisito perfume. Este primer sótano es un bancal donde, entre los abiertos surcos, hay unos diez niños plantando rábanos, zanahorias, nabos y chirivías.
-Cultivos subterráneos de verduras, -murmuro por lo bajo para no distraer a los niños en su labor, y añado-, ¡menudo gasto de luz eléctrica se necesita para esto!
-Efectivamente, responde.
Pasados unos pocos minutos nos indica que volvamos al exterior, para que dejemos a los niños seguir con su trabajo. Sentados al aire libre dentro de un parterre de rosas de varios colores, frente a una mesa que nuestro hombre ha cubierto con un montón que ha cortado, entraremos en el terreno de las preguntas y respuestas que han de ir saciando nuestra enorme curiosidad por cuantas cosas estamos observando en esta mañana gloriosa.
Mi numen poético se enciende abrasando con su calor todo lo que nos rodea, y acariciando las rosas que hay sobre la mesa, me pongo a recitar  aquel poema de mi juventud LA ROSA Y LAS ESPINAS que empieza así: “Llorando rocío la rosa lamentaba quejumbrosa tener siempre por vecinas a las crueles espinas” pero los otros tres de Archidona, provincia de Málaga, se lanzan de inmediato sobre mi tapándome la boca y me hacen sentar ante la mesa donde ya Esteban está sentado.
-Éste que ha escuchado mis palabras con atención, exclama:
-Tienes mucha razón, Ramiro, con eso que has dicho. Donde quiera que la belleza existe, siempre hay cosas punzantes e hirientes las cuales son motivo de duelo y dolor. Y lo natural, es que la rosa, o sea, esa flor  de belleza suma, se queje de ello. Si bien, las espinas que son el símbolo del mal, sino existiera este, tampoco existiría el bien. 
Anita que está impaciente por entrar en materia, interrumpe la perorata que, como una nube negra se anuncia en la mañana luminosa y, hace la primera pregunta que el hombre se ve obligado a contestar, pues para ello estamos allí sentados. Y dice de corrido sin pararse un momento a respirar:
-Una cosa que me sorprende, Esteban, es la iluminación que veo por todas partes. No entiendo mucho de energía solar, pero por lo que llevo visto de superficie cubierta por paneles fotovoltaicos, me da la impresión que es insuficiente para este derroche de energía que observo por todas partes: el túnel que debe encenderse cuando pasa gente, la Gran nave, o la Gran bañera con esos sótanos totalmente iluminados, estas parcelas que acabamos de ver y que imagino todas o casi todas están electrificadas. Esta de abajo que bien me se, la iluminación tan intensa que se necesita para cultivar rábanos y zanahorias en un lugar cerrado, como bien ha dicho mi marido. No sólo la iluminación, sino aparatos auxiliares, ventiladores para renovar el aire, las cintas transportadoras, las cocinas, los aseos, todo cuanto…  
-¡Para, para, que descarrilas! –le digo yo. Pero no se para que está lanzada a toda velocidad. Y añade:
-Esteban, veo un gran misterio en todo esto.
El hombre ha soltado una gran carcajada sin parar de reír desde que ella empezó a hablar y una vez se serena, responde:
-Anita, te felicito por la gran sagacidad que posees según acabas de demostrar, y voy a satisfacer tu curiosidad y la de todos. Mira, sabes que no es ningún secreto que los gobiernos del mundo CIVILIZADO (entre comillas), debido a esta mala costumbre antiquísima de los INTERESES CREADOS, vienen impidiendo desde siempre que, aquellos inventos universales que hacen algunos hombres o mujeres de mentes privilegiadas para beneficio de la humanidad, queden olvidados porque perjudicarían la marcha de esos gobiernos o de  sus negocios.  
Hace una pausa para respirar y para cerciorarse que estamos prestando la debida atención  a sus palabras y continúa:
-Entre esos inventos, hubo uno de los varios cuyo secreto poseo, que se basa en el TEOREMA DEL TODO. Un tal Andreu Bacardit, catalán, allá por los primeros años del 2000, siglo XXI, logró conciliar la física cuántica con la teoría de las cuerdas y supercuerdas, descubriendo a la vez, que la estructura físico matemática del ADN se corresponde íntimamente con la Energía ilimitada del Cosmos, dentro de cuyo campo estamos inmersos. Todo ello debidamente demostrado a través de perfectos cálculos matemáticos. Y creó dos aparatos basados en esos cálculos, que alimentados por la energía de una pequeña  central, como es la nuestra de paneles fotovoltaicos, se puede multiplicar miles de veces…    
Ahora soy yo quien interrumpe lleno de entusiasmo:
- ¡Ah, ya comprendo! Esos dos aparatos que citas los tienes instalados en  el centro de energía. ¡Y nosotros en la visita de ayer pasamos por delante sin darnos cuenta de su importancia/
Esteban se disculpa:
-Vosotros fuisteis los culpables, Nuria y Acisclo preferían mirar a los animales de la selva a través de los cristales. Y tu y Anita, no mostrabais gran interés.
Ahora quien se disculpa soy yo:
-Bueno, hacía apenas veinticuatro horas de nuestra llegada y estábamos despistados, aparte de estar asombrados por cuantas cosas estábamos viendo.
Nuria es ahora quien interviene:
-Esteban, yo acabo de terminar la carrera de medicina en la especialidad de obstetricia y ginecología, motivo por el cual como premio, mis padres han propiciado estas vacaciones, y eso que dices del ADN ha llamado mucho mi atención. Supongo que esta clase de energía de la que hablas está relacionada con el genoma mitocondrial, pues las mitocondrias son las verdaderas centrales térmicas de nuestro organismo ya que en ellas tiene lugar la fosforilación oxidativa (OXPHOS), es decir, la respiración celular acoplada a la producción de energía en forma de ATP.
-¡Toma castañas!  -Ahora exclamo yo. –mira por dónde  esta niña viene a darnos clase de biología.
Esteban interviene:
-No se exactamente a qué te refieres, pero puedo decir que gran cantidad de científicos del siglo XX con sus experimentos contribuyeron al descubrimiento de que, el ADN humano, se rige por los mismos mecanismos que dirigen la génesis del universo y de todas sus estructuras. Basado en este principio, el gran Bacardit, pudo demostrar el Teorema del Todo e inventar este mecanismo basado en él. Pero impidieron su implantación, ciertas empresas eléctricas de lamentable memoria cuyo nombre no quiero comentar, pues ahora siglos después no viene al caso ocuparse de ellas. No hubo ni una en todo el mundo que prestara atención a este invento revolucionario, que hubiera permitido dar el gran salto a una civilización más avanzada.     
Ahora intervengo yo:
-Sí, queridos hijos y amada esposa, el obtener energía gratis y sin límite alguno, era entonces y lo sigue siendo ahora, un tabú porque ni a las empresas ni a los gobiernos les conviene. –una pausa-,  y cuando se enteren que en esta ínfima parte del planeta, en estos mil quinientos metros de terreno, tiene efecto y se consume esta energía, cabe el peligro que, Esteban, así lo pienso, tu y estos niños inocentes os vayáis al otro mundo bajo los efectos de una bomba atómica.  
Anita interviene ahora:
-Bueno dejemos esto y vayamos a otra cosa, que tú con tus palabras tienes más peligro que esa clase de bomba. Y tú Esteban, no hagas caso a mi marido, tan tremendista que cada palabra suya, no exagero,  “es más sabia que cualquier hombre”.
Nada más acabar de decir esto, Esteban se levanta de un salto como si algún bicho le hubiera picado y, nosotros admirados también nos levantamos y quedamos los cinco de pie alrededor de la mesa. Acto seguido, de un manotazo todas las rosas que la cubren salen volando y soltando una gran carcajada exclama:
-¡Mirad lo que hay escrito sobre esta misma mesa!

Y miramos:

Una sola palabra…
Una palabra es más sabia que cualquier hombre, que cualquier serie de palabras. Tal vez sea falsa en su acepción, pero en su acepción



 más íntima, por etimología y analogía, se da a si misma por buena. El lenguaje es la obra de arte más perfecta del mundo. El cincel de mil años le retoca. 27-7-1840 

Y yo, enardecido ante lo que tenemos delante y estamos leyendo, exclamo:


CONTINUARÁ








Libros que voy leyendo, recopilando  y comentando a saltos según me apetece.


302. COMENTARIOS LIBROS SUELTOS LEIDOS (2).
268 páginas

TÍTULO: EL PILOTO CIEGO

Autor.- Giovanni Papini

Extraído de espaebook al KINDLE el 5-12-2016. Recopilado y comentado el 28-8-2017.

Giovanni Papini

(Florencia, 1881 - 1956) Escritor y poeta italiano. Fue uno de los animadores más activos de la renovación cultural y literaria que se produjo en su país a principios del siglo XX, destacando por su desenvoltura a la hora de abordar argumentos de crítica literaria y de filosofía, de religión y de política.

Nacido en una familia de condiciones humildes y de formación autodidacta, fue desde muy joven un infatigable lector de libros de todo género y asiduo visitante de las bibliotecas públicas, donde pudo saciar su enorme sed de conocimientos. Obtuvo el título de maestro y trabajó como bibliotecario en el Museo de Antropología de Florencia, pero a partir de 1903, año en que fundó la revista Leonardo, se volcó con polémico entusiasmo en el periodismo.
Esta publicación se convirtió enseguida en un instrumento de lucha contra el positivismo que imperaba en el pensamiento filosófico italiano y, al mismo tiempo, contribuyó a difundir el pragmatismo. Ese mismo año se convirtió en redactor jefe del diario nacionalista Regno, mientras que en 1908, finalizada ya la andadura de Leonardo, empezó a colaborar activamente en La Voce, convirtiéndose en uno de los representantes más inquietos y ruidosos del movimiento filosófico y político que surgió en Florencia alrededor de esa revista.
Más tarde fundó también Anima (1911) y Lacerba (1913), de orientación más literaria y donde durante un tiempo defendió las tendencias futuristas de F.T. Marinetti. Agnóstico, anticlerical, pero no obstante siempre abierto a nuevas experiencias espirituales, su actividad periodística le permitió dar rienda suelta a su afición de sorprender y escandalizar a los lectores y de arremeter contra personajes más o menos famosos.
Su primera obra narrativa fue Un hombre acabado (1912), en la que describió su azarosa juventud y donde los retratos paisajísticos de su Florencia natal revelan, como en otros libros, las verdaderas dotes del Papini escritor. Afectado por la dura experiencia de la Primera Guerra Mundial, se convirtió al catolicismo empujado por la necesidad de encontrar certezas definitivas y absolutas.
Este cambio espiritual, que causó polémicas en su entorno, fue el germen de Historia de Cristo (1921), libro que alcanzó un enorme éxito a pesar de que algunos le acusaron de ser un gran manipulador de las ideas que se adaptaban al momento. En esta misma línea caracterizada por una heterodoxia que irritaba por igual a ateos y creyentes escribió San Agustín (1929), Gog (1931), El Diablo (1943), Cartas del papa Celestino VI a los hombres (1946), un papa imaginario del que se sirve para lanzar un mensaje de paz y fraternidad, y sobre todo Juicio Universal, en el que trabajó casi toda su vida y que se publicó póstumamente.
De su prolífica obra crítica cabe destacar Dante vivo (1933) o Grandezze di Carducci(1935), mientras que Cento pagine di poesie (1915) y Opera prima (1917) figuran entre sus mejores libros de poesía.


EXTRACTO


2). Preámbulo.- Es uno de los autores predilectos de Borges. Literatura fantástica del siglo XX. En estos cuentos se desborda la extrañeza y la reflexión metafísica, ironía, sarcasmo, suspense, melancolía que emana del escepticismo.
7). Dos imágenes de un estanque.- 1ª persona. De regreso a la capital acude al jardín y al viejo estanque. Su cara en el agua es distinta. A su lado aparece la antigua y se inicia la conversación. Aquella se quedó allí esperando. Los dos yos salen de allí andando. El anterior está lleno de ideas ridículas, de entusiasmos provincianos, de poemas vacíos, de su profunda ignorancia de los secretos de la vida, su ingenuo orgullo. 21.- Siente desprecio por él y después odio. En aquel tiempo se creía un hombre superior, el cual recuerda que despreciaba a su vez, a su yo de niño ignorante. 25.- Llevan unos días juntos y quisiera separarse de él, pero el otro le aprisiona. 29.- De nuevo los dos ante el estanque, le coge del cuello y le ahoga. Piensa después, que es el hombre que se ha matado a sí mismo y que sigue viviendo.
31). Historia completamente absurda.- 1ª p. Mientras el escritor célebre escribe, llaman a la puerta. Es un hombre que ha escrito un libro que trae en una cartera y cuya historia es la narración completa de la vida íntima y exterior del maestro. Había accedido a que se la leyera y ahora estaba turbado. Le asegura que no le conocía de antes y que la historia es pura invención de su mente. Pretende que le de su aprobación o en caso contrario se matará. 42.- Precisamente, lo que escribía el maestro eran unas historias falsas para esconderse de los hombres aún después de su muerte. 48.- Al decirle sin piedad al novel que su obra es horrible, este le pide que le acompañe al río donde se tira con la cartera. El maestro se siente como si hubiera muerto también.
51). ¿Quién eres?.- 1ª p. No le llegan cartas y la gente le evita. 60.- Escribe varias cartas que nadie contesta. 62.- Va a ver a un conocido que al verle le pregunta que con quien tiene el honor de hablar. 67.- Los amigos del café tampoco le reconocen. 73.- La ciudad seguía siendo la misma y todo estaba igual. Él no existía en los demás, sólo en si mismo. 77.- Le llega un paquete de cartas cierto día y por la noche sus amigos le acogen como de costumbre. 89.- No entiendo qué pudo pasar en esa etapa de su vida. También ahora, mientras escribe, le parece que está solo, un alma única en el centro del universo.
81). El día no devuelto.- 1ª p. Conoce a muchas bellas y viejas princesas. 82.- Almas llenas de polvo y de perifollos, como oratorias del siglo XVII. Todas son alemanas y hablan francés. 85.- Una le cuenta sus historias de amor y entre ellas la absurda de un viejo que fue a pedirle cuando tenía 22 años, que le prestara un año de su vida para dárselo a su hija que estaba muy enferma. Accede a la absurda petición y en unos días se hace un año más vieja. El contrato con el viejo, es que puede ir cobrando el préstamo a plazos avisándole previamente que le envíe unos días de juventud o una semana. No le necesita hasta que al cumplir los cuarenta años, le salen las primeras arrugas. Entonces se recluye en su casa y sólo sale de ella a las fiestas, cuando el viejo le envía unos días de juventud. En esas ocasiones vuelve a estar como a los 22 años. Sus adoradores no entienden nada. 98.- Lleva ya tres años sin salir por no malgastar el día que le queda, pero decide gastarlo con este hombre.       
***
100).- Espera un mes hasta que llegue el día en que se citaron y cuando llega a la villa ella está muerta. A sus pies hay una carta del viejo disculpándose por no encontrar mujeres bastante inteligentes para creer en su promesa y que su hija está en peligro.
106). Los mudos.- 1ª p.  Ariel, es un maestro que viene de una isla. Su palabra es fuego. Todo aquel que ha ido a escucharle un día, no puede volver a ir, y si lo hace, el maestro le echa. Nuestro hombre, retrasa el ir a escucharle durante años, pues cada día que dice de ir, piensa que al siguiente dirá algo nuevo mejor que el del anterior. En todo el tiempo esperaba a los alumnos a la salida para ver si se enteraba de algo, pero estos no le contestaban. 109.- Al fin llega el día que entra. La sesión según Ariel tratará de cual es la mayor miseria del hombre. Y es que: ¡Los hombres son mudos! No saben hablar, no saben contestar. El universo es un discurso  que nadie oye, que nadie comprende. Todo cuanto aparece o reaparece, forma parte del mismo discurso. Pero nadie lo entiende.
125). El reloj parado a las siete.- Parece que recobra la vida cuando a esa hora empiezan a sonar todos los relojes de la ciudad. Le quiere porque es un reflejo de si mismo.  También yo soy como el viejo reloj, desde hace muchos años inmóvil en la sombra. Pero se que en el mundo no sólo hay esto. 131.- Pero no siempre, hermanos, estoy condenado a esta sorda inmovilidad. 133.- Y en aquellos momentos, ya no hablo yo, sino que alguien habla en mi en voz alta.
141). Todos hemos prometido.- 1ª p. Cada día busco soledades más lejanas, y las voces de ustedes llegan hasta mi como plegarias de una procesión que pasa por debajo, en el valle, más allá del río. 143.- ¡He prometido algo a alguien! Pero no recuerdo qué ni a quien. 147.- No fue construido mi cuerpo ni inflamada mi alma para esto. 148.- Cada hombre, en alguna vida, o en algún momento de su vida, ha hecho solemnemente una promesa.
152), ¿Por qué quieres amarme?. 152.- No sonrías, no menees la cabeza, no contestes ni siquiera si, te lo ruego. Tu sabes perfectamente que todo eso es una ligera tela de imaginaciones tejida por las blancas manos del ocio.
161). ¡Más aprisa!.- ¿Dónde está el director de orquesta del mundo? 162.- Acuérdense de vivir, bestias civilizadas. 163.- ¡Yo no quiero esperar! ¡No quiero dormirme así! ¡Más aprisa, cada vez más aprisa!
171). Una muerte mental.- Un medio de suicidio no utilizado por nadie. Se entera de ello al ojear la novela Los demonios de Dostoievski que al margen de las páginas han hecho anotaciones referentes al caso. Y busca al individuo, un tal Kressler que vive miserablemente. El sistema es, morir a fuerza de pensar que uno se quiere morir. 210.- Y le explica: No como, no leo, no me divierto, no amo, no juego, no gano, apenas respiro ni me muevo… Cuando se está muriendo va a verle y su madre que le asiste le echa de allí a cajas destempladas.
215). La Tía de Todos.- Se dedicaba a dar consejos sobre el amor. Nunca había amado ni había sido amada. 223.- El caso de una discípula que se presenta pidiéndole que le busque un hombre superior para que le haga un hijo. Le encuentra uno que tiene el inconveniente de estar casado, pero le convence y tiene el hijo deseado. Al quedar embarazada los padres la echaron de casa y va sola con el niño por el mundo hostil. Este parece ligeramente idiota y la única esperanza de vida de la señorita, la que le ha hecho sacrificar toda su existencia, está a punto de desvanecerse. La profetisa hace la vista gorda y no quiere saber del caso.
236). El suicida sustituido.- Un calvo con mechones a ambos lados en el café con su amigo al que ama. Habla de Jesús que si uno quisiera podría ser atormentado como Él  y el matemático presente dice despectivamente: ¡Literatura! Como réplica, pide entonces una vela encendida y aplica la mano sobre la llama. Se van los dos al campo y allí le explica que dentro de tres días cumplirá los 33 años, y se piensa matar para salvarle a él. Jesús se dejó matar para salvar a la humanidad y él lo hace para salvar a un solo hombre que es su amigo y anda descarriado. Cuando se está muriendo acude a su casa donde la madre que le está velando le echa de allí como culpable de aquella muerte.  
257). Cuatrocientas cincuenta y tres cartas de amor.- Todos dirigidas a él por un amor antiguo. Abarcan el periodo de 1903 a 1906 y las ha numerado. Son 3290 paginas. Calcula el gasto de sellos, papel, tinta y demás en unos 55 liras. Si las vendiera como papel le darían unos 65 céntimos. Dentro de su corazón hay algo que muge y gime y no está satisfecho consigo mismo. Pero intenta dejarlo porque no se considera un sentimental.
COMENTARIOS.- Me encanta el estilo de este escritor y estos relatos tan bien construidos que le sitúan a la altura de Poe o Chejov como uno de los grandes. Su mensaje  es nuestra trascendencia espiritual que tan importante considero. Siempre te ves reflejado en alguno de sus relatos. Su prosa es poética y llena de palabras acertadas y frases sublimes. Ello unido a su gran sentido del humor. Es un placer leer cada texto e ir extrayendo cuanto dice que, palabra a palabra te hace gozar.





303. COMENTARIOS LIBROS SUELTOS LEIDOS (2).
800 páginas

TÍTULO: LAS VIRGENES SUICIDAS

7-12-2016...Jeffrey Eugenides

Extraído de espaebook el 7-12-2016 donde buscaba Middlesex del mismo autor sin encontrarle.
Jeffrey Kent Eugenides es un novelista estadounidense de ascendencia griega. Se licenció en la Universidad de Brown en 1983 y realizó un master de escritura creativa en la Universidad de Stanford. Wikipedia

Comentado a partir del 28-8-2017.- La obra de ochocientas páginas en el kindle, como casi todas las extraídas de Espaebook, tiene multitud de páginas en blanco cortándose la narración casi siempre cuando está en lo más interesante. Debe ser un truco de los autores en combinación con la editorial, para obligar a los que extraemos estos libros de Internet gratuitamente, los compremos impresos en papel, si en realidad nos interesa saber todo lo que dicen. Está dividida en cinco capítulos que precedo aquí con el número de página correspondiente, la 6 para el 1, la 95 para el 2, la 146 para el 3, la 444 para el 4, y la 689 para el cinco. El señalar los números de página dentro de este extracto que hago de mi lectura, me permite volver con facilidad cada vez que lo deseo, a cada parte del libro.  

2). Preámbulo.- En menos de un año las cinco hermanas de la familia Lisbón se suicidaron. El narrador en 1ª persona, es un chico de la misma edad que ellas.
6). 1.- Cecilia de 15 años, se corta las venas de las muñecas, pero le salvan en el hospital. Paul Balbino de 14 años se cuela por las cloacas de la ciudad para entrar en las casas a curiosear. Es hijo de un gángster. 48.- Regresan con ella a casa una noche de tormenta. 60.- El italiano Dominic Pilazzolo está enamorado de Diana Porter y se tira de un tejado a la calle para demostrarlo. Pero sale ileso. Cecilia esta enamorada de él y decide suicidarse al ser su amor imposible.
68). En blanco hasta la 94. (26 en total).
95). 2.- En un segundo intento de suicidio, Cecilia se mata de verdad, volando desde la ventana de su habitación hasta reja del pequeño jardín y quedando clavada en ella. 104.- El funeral coincide con la sexta semana de huelga de los empleados del cementerio. 107.- Siguen celebrándose funerales pero no se entierra a los muertos. 125.- El diario de Cecilia, lleno de dibujos coloreados y poemas es una obra de arte. 127.- Se lo pasan de mano en mano, los chicos. 141.- El día que se mata se había celebrado una fiesta.   
146). 3.- Las flores llegaron con retraso llenando la sala de estar. Las tarjetas de condolencia. 148.- Las visitas. El padre Moody y las cuatro hermanas andando por casa. No parecen muy afectadas. 159.- El interés de los chicos por las cuatro, crece a partir del funeral. 163.- Algunos padres hablan de arrancar la verja y se unen todos con picos y azadones, banqueros, médicos, tenderos, codo con codo. Y las madres llevándoles Kool-Aid de naranja. 174.- La plaga de la mosca del pescado asola la ciudad. 178.- Los chicos acuden solícitos a rascar las paredes de la casa de los Lisbón, con el ansia de ver que hacen las cuatro. 185.- El señor Lisbón encuentra la prótesis dental que se olvidó allí el joven Krieger y la tira al water, pero vuelve a emerger. 193.- El doctor Becker dentista trata a Mary Lisbón que tiene dos colmillos de sobra. 195.- Acuden las cuatro a una reunión y los chicos sienten curiosidad sobre que sienten o que son. El señor Lisbón es profesor en el colegio de sus hijas. En este los chicos y chicas están separados. Hablaban con ellas a trompicones.         
208). En blanco hasta 443. (235 en blanco ¡qué disparate! ¡Lo que me he perdido!
444) 4.- Han cerrado la casa a cal y canto, pero unas semanas después vieron a Lux haciendo el amor en el tejado. Las chicas dejaron de ir a clase y su padre no tenía idea de donde habían ido. 450.- La madre no sabía porque se había suicidado. NOTA.- Cosas así hay escritas que no concuerdan, pues momento después dice que están en casa. 476.- La ambulancia llega para llevarse a Lux esta vez sentada en la camilla ante la expectación de las gentes, los chicos en particular. Las páginas siguientes en bastante cantidad se dedican a detallar las prácticas eróticas de Lux en el tejado con multitud de chicos desconocidos donde no están ni el narrador, ni sus compañeros. En toda la novela estos no han tenido con ellas más contacto que unas ligeras palabras, como bien se dice: a trompicones. 499.- Se presenta el suicidio con la metáfora de una bacteria que una vez que acabó con la vida de Cecilia, se contagió a sus hermanas multiplicándose hasta también acabar con ellas. Se sentían torpes y pesadas. Inútilmente se restregaban los ojos. El narrador: Cuando pensábamos en las chicas en esas condiciones, nos las imaginábamos como criaturas febriles que exhalaban un aliento pesado que día tras día iba marchitándose en su aislado recinto… 505.- Sólo el señor Lisbon salía de la casa.   
506). En blanco hasta la 688. (182). ¡qué disparate! ¡Lo que deben contener estas 182 páginas!
689). 5.- Los dos enfermeros, gordo y flaco, que están en la novela desde que llevaron a Cecilia por primera vez al hospital, se presentan de nuevo con la ambulancia. La segunda fue Lux y ahora es Therese, a la que sacan en la camilla colocada boca abajo. En este caso, la madre corre detrás gritando: “Ella no, Señor” 696.- El gordo vuelve a entrar en la casa para descolgar a Bonnie del techo. A Mary la encontraron en la cocina, pero se dice que sobrevivió más de un mes. Llegan más ambulancias para llevarse a estas dos.
Sigue a esto una larga retahíla en las páginas 700, narrando en primer lugar, las autopsias a esos cuerpos jóvenes y vírgenes. Le sigue una descripción detalladísima de los muebles y enseres de la casa empezando por todo lo correspondiente a las chicas. La subasta de todo el mobiliario quedando la casa vacía y a disposición de la nueva pareja que acude a ocuparla. 740.- En esta página se produce un sin sentido cuando habla de la vuelta del hospital de Mary a ella estando completamente vacía. Es notable la sentencia de la página 735 donde un tal señor Conley dice: “El capitalismo ha tenido como resultado un bienestar material, pero también una bancarrota espiritual.”
El corazón de las hermanas Lisbon había quedado contaminado por la podredumbre que existía en el corazón del país, algo parecido a la Viena de finales del siglo XIX con el suicidio de los jóvenes, debido a su situación en la desgracia de vivir en un imperio agonizante. 748.- Los chicos para olvidarse de las hermanas Lisbon asisten a la fiesta de Alice O´Connor. Allí las chicas están borrachas y a los adultos se les enrojece la cara… 
761). En blanco hasta la 795. Otras 34 páginas perdidas sin enterarnos del final que seguramente es un largo y edificante panegírico de ética y moral. ¡Habría que comprar más libros de papel y no robar estos por medio de Internet, lo cual es un delito! Pero en lo que nos perdemos de ellos está el castigo.
796.- Biografía.
COMENTARIOS.-  El libro escrito a trancas y barrancas con varias contradicciones es bastante interesante al tratar este tema de gran envergadura que afecta a todos los seres humanos en mayor o menor medida. Es de rabiosa actualidad en estos momentos de finales de agosto del 2017, dentro de una España que tiene problemas gravísimos, de los cuales no se libra el resto del mundo. Pero por la cuenta que nos toca, nuestros hijos y nietos, están a merced de la podredumbre que existe dentro del corazón del país, de la que es muy difícil escapar sin ser contaminados. El suicidio gravita de alguna manera en las mentes de todos nosotros, padres, hijos y abuelos, presentándose en algunos casos como una solución, surgiendo a veces, en nuestra angustia, la idea horrible de practicarlo uno, para que los otros vivan. Pero hay una duda más horrible todavía que nos asalta a algunos: ¿Y si me quito de en medio en la creencia  de poder beneficiarles y luego resulta que les he perjudicado?  







304.- COMENTARIOS LIBROS SUELTOS LEIDOS (2).
325 páginas

TÍTULO: MISHIMA O LA VISIÓN DEL VACÍO

Autor.- Margaritte Yourcenar

Extraído de espaebook el 7-12-2016. Ya leí y comenté este libro en tiempos, extraído de la biblioteca de Valdebernardo y he vuelto a copiarlo en kindle para volver a leerlo cuando me guste. Copio aquí lo comentado en 28-12-2009. 

Marguerite Yourcenar

 (Marguerite de Crayencour; Bruselas, 1903 - isla de Mount Desert, Maine, EE UU, 1987) Escritora francesa de origen belga.
Huérfana de madre desde su nacimiento, fue llevada muy pronto a Francia por el padre (natural de Lille) que, tras impartirle una educación bastante esmerada, la llevó siempre con él, en el curso de su cosmopolita existencia, comunicándole su amor por los viajes.
Cursó estudios universitarios, especializándose en cultura clásica, y empezó a publicar diez años antes del comienzo de la Segunda Guerra Mundial, aunque con escaso éxito. De esta primera época son las novelas Alexis o el tratado del inútil combate (1928), que comenzó a despertar el interés de la crítica: obra de corte gidiano, es una lúcida y desinhibida vivisección de un fracaso existencial; La Nouvelle Eurydice (1929), menos tensa e inspirada respecto Alexis: Denier du rêve (1934), historia de un atentado fracasado contra Mussolini, donde la violencia política ocupa el primer plano; y La mort conduit l'attelafe (1934), colección de tres cuentos.
Sus largas estancias en Grecia dieron origen a una serie de ensayos reunidos enViaje a Grecia y llevaron a su maduración la idea originaría de Fuegos (1936), una obra esencialmente lírica compuesta de relatos míticos y legendarios. La misma dimensión mítica se deja traslucir en su colección de Cuentos orientales, publicada en 1938. El año siguiente aparece El tiro de gracia, basada en un hecho real, una historia de amor y de muerte en un país devastado durante las luchas antibolcheviques. Son importantes también varios ensayos, como Pindare (1932) yLes songes et les sorts (1938).
En 1939 la guerra la sorprendió en los Estados Unidos y allí fijó su residencia, en Maine, dedicándose en un principio a la enseñanza y adquiriendo la nacionalidad norteamericana en 1948. Llevó a cabo también en este período una serie de refinadas traducciones de textos de diversa naturaleza: obras de Virginia Wolf, Henry James y K. Kavafis y la antología de poesía griega antigua La couronne et la lyre.
Su fama como novelista la debe a dos grandes novelas históricas que han tenido gran resonancia: Memorias de Adriano (1951), reconstrucción histórica realizada con gran celo documental de la vida del más ilustrado de los emperadores romanos. Escrita a modo de carta dirigida como testamento espiritual a su sucesor designado, es una meditación del hombre sobre sí mismo, e ilustra el único remedio posible a la angustia de la muerte: la voluntad de vivir conscientemente, asumiendo el deber principal del hombre que es el perfeccionamiento interior. La otra fue Opus nigrum(1965), obra fruto de cuidadosas investigaciones, que gira en torno a la figura del médico alquimista y filósofo Zenón, intelectual enfrentado a los problemas del conocimiento.
Publicó también el ensayo A beneficio de inventario (siete estudios sobre A. d'Aubigné, Piranesi, S. Lagerlöf, Kavafis, Th. Mann, etc.) y diversas obras teatrales como Electre ou la chute des masques (1954), Le mystère d'Alceste (1963) y el volumen de 1971 que comprende Dar al César, Le petite Sirène y Le dialogue dans le marécase. En 1974 publicó su autobiografía en dos volúmenes: Recordatorios yArchivos del Norte, frescos histórico-narrativos sobre su propia familia. Fue la primera mujer en ser elegida miembro de la Academia Francesa en 1980.
En el curso de un viaje a África llevó a término la redacción de los tres relatos que componen Como el agua que fluye (1982), y el ensayo Mishima o la visión del vacío(1981), fruto de la larga frecuentación de la obra del gran escritor japonés. En 1982 vio la luz Con los ojos abiertos, libro de conversaciones con Matthieu Galey, que constituye una reveladora autobiografía.





COMENTARIOS LIBROS SUELTOS.- (114)

TÍTULO: MISHIMA O LA VISIÓN DEL VACÍO.

Autor: Marguerite Yourcenar.

        Libro recogido en la BV el 15-12-2009 y que hay que devolver antes del 30. Al ser de esta escritora de quien estoy leyendo detenidamente Memorias de Adriano, me intereso por ella y he cogido este libro donde analiza varias obras de este escritor japonés empezando por “Confesiones de una máscara” y siguiendo por El mar de la fertilidad”. Cita varias más.
        Intenta con su sensibilidad característica entrar en el alma de este escritor que desde bien joven en sus primeros escritos está obsesionado por el vacío metafísico donde estamos situados y que decide suicidarse después de escribir durante toda su vida, despechado de esta civilización y en particular del rumbo que toma el Japón en el siglo veinte, el más funesto de todos los tiempos según piensa. Quiere dar un ejemplo al mundo del vacío de la existencia y de la pérdida de valores que actualmente vivimos.
        La autora que hace un homenaje a este escritor, quiere hacérselo a todos los que se suicidan por tal motivo, y lo hacen cuando llega un momento en sus vidas que consideran que han dicho todo lo que tenían que decir. Es el mismo caso de Jack London, por ejemplo. Kawabata, otro escritor japonés mayor que él y a quien el año anterior dieron el Premio Nobel, también se suicida un año después, pero de forma menos espectacular. Lo hace bajo un silencioso escape de gas.
        El vacío de la existencia: después de mucho trabajar, de muchos sacrificios, de infinitos deseos de mejorar la existencia de todos los seres humanos, con nuestros escritos, con nuestras obras… llega un momento en que vemos, que no hemos hecho nada práctico, que la vida sigue igual, que la condición humana, no cambia nunca y, al parecer el ser humano es cada vez más inconsciente y salvaje. Vemos que todos nuestros esfuerzos han sido en vano, que los años que hemos permanecido aquí han ocupado un impresionante vacío. Al menos con el suicidio, conseguimos aunque sea momentáneo e intrascendente, un estremecimiento, un cierto movimiento dentro de masa inerte de la humanidad. Nada más. En algunos casos como es el de Jesús de Nazaret, se consiguió algo más. Pero habría que considerar si analizáramos seriamente lo sucedido en estos dos mil años, si ese algo más ha sido positivo o negativo. Tengo la esperanza de que halla sido positivo y que alguna vez, si hacemos ese análisis, seamos capaces de entender el verdadero mensaje de Jesús. Quizá entonces,  el vacío de muchas existencias cual la de Mishima, también entre en consideración y sirva para encauzar la marcha del progreso, del espiritual que, a mi modo de ver está aparcado en vía muerta.
        Según el comentario en el anverso, Yukio Mishima, se suicida el 24-11-1.970 teniendo cuarenta y cinco años de edad. Y lo hace en combinación con sus seguidores que llegan con él al cuartel general del ejército, maniatando al Comandante en Jefe y asomándose al balcón ante la tropa haciendo una arenga antes de clavarse el sable, Tiene que rematarle el joven de veinte años seguidor que decide suicidarse a continuación decapitándole, pero al fallar, otro de los seguidores les decapita a los dos. Así de terrible fue la decisión de este gran poeta amante de la vida cual ninguno y que sin embargo, decide quitársela. Un buen ejemplo para mi que amo tanto la vida y que como él me gustaría cambiarla.

En Madrid, a 28-12-2009.








305.- COMENTARIOS LIBROS SUELTOS LEIDOS (2).
288 páginas.

TÍTULO: CUENTOS ORIENTALES           

Autor.- Margarita Yourcenar

Extraído de espaebook el 7-12-2016. Leído, recopilado y comentado a partir del 1-9-2017.

2). Preámbulo.- La realidad, el sueño y el mito, hablan aquí un lenguaje que se renueva en cada una de las distintas narraciones. En ellas arde la pasión y el deseo, una llama repentina que surge del contacto entre la intensidad de lo narrado y la brevedad de la forma. 
6). CÓMO SE SALVÓ WANG-FÓ.- 3ª p. Wang-Fó, viejo pintor, y su discípulo Ling que lleva un saco al hombro con sus bocetos, caminan por el reino de Han. Ling mendiga para el maestro. 8.- Había nacido en una casa donde la riqueza abolía todas inseguridades. Aquella existencia, cuidadosamente resguardada, le había hecho tímido. Tenía miedo a los insectos, de la tormenta y del rostro de los muertos. Su padre le casó muy joven con una mujer frágil que sonreía siempre. NÓTESE que, Yourcenar con su inmensa sabiduría, con un par de palabras describe a un personaje física y espiritualmente, sin necesidad de emplear cientos de ellas. 10.- Conoció a Wang-Fó en una taberna y con ello, le posesionó la belleza. 13.- Se lo llevó a su casa con su mujer, y le instaló en la habitación que había sido de su rico padre. Su mujer hizo de modelo en varios de sus cuadros. 14.- Ella se suicida y él vende la casa y se van los dos a vagar por los caminos. 24.- Unos soldados les detienen y les llevan ante el Emperador que tiene sentado a su derecha al Ministro de los Placeres Perfectos, y a su izquierda al Ministro de los Tormentos Justos. 26.- Wang-Fó le pregunta qué delito ha cometido y le revela que al nacer, su padre le confinó en una habitación del palacio llena de cuadros suyos y al salir al mundo a los dieciséis años, todo lo que veía le parecía horrible. Los valles, las montañas, los ríos y los mares de su reino en las pinturas, eran miles de veces más bellos que todos los que existían en realidad. No digamos las gentes y demás. 33.- La sentencia es dejarle ciego y cortarle las manos. Ling al oírla, se rebela y le decapitan. Antes de cumplir la sentencia, tiene que emplearse en pintar el mar y el cielo de un cuadro que dejó sin terminar, donde un niño persigue a un pájaro. Puesto a la faena todo el salón se va convirtiendo en el cuadro y el agua sube de nivel quedando el Emperador y los suyos bajo las aguas. Aparece a lo lejos una barca conducida por Ling en la que huyen de allí, mientras el Emperador y los suyos porfían en salvar sus vidas. 
47). Esta página aparece en blanco y nos perdemos el final del relato.
48). LA SONRISA DE MARKO.- Un buque en un fiordo de los Balcanes y tres hombres que hablan en él contemplando el paisaje. El ingeniero francés dice al arqueólogo griego y al bajá egipcio,  que sobre todo le interesa Kotor y el personaje Marko Kralievitch, cuyos huesos gigantescos deben estar en alguna parte del monte Athos. Y empieza a contar la historia del indómito guerrero, tan interesante cual la de cualquier héroe griego. 58.- La viuda del bajá de Scutari se enamora de él y se hacen amantes, pero es vieja y no le satisface; la repudia y ella le hace prisionero y le condena a muerte. Para escapar, el héroe tendido en el duro suelo se hace el muerto, pero ella sabiendo que está fingiendo hace a sus súbditos que le crucifiquen, para que al sentir el dolor de los clavos atravesando manos y pies, se descubra que está vivo. Falla con esto la mujer, porque no se nota en él el menor signo de vida dado el control que tiene de su cuerpo y de su espíritu. En un segundo intento le aplican teas encendidas y tampoco reacciona. Entonces como tercera medida, opta por el truco del amor que nunca falla, y trae un cuerpo de baile donde una hermosa bailarina hace contorsiones a su alrededor mientras le acaricia con su pañuelo de seda. Menos mal que está cayendo la noche y que la bailarina, enamorada de él, tapa con su pañuelo, la sonrisa que aparece en su rostro traicionándole. 74.- El ingeniero comenta a Lukiasis, el arqueólogo griego, que lo que más le conmueve de la historia, es el exquisito eufemismo, esa sonrisa en los labios de un hombre sometido a suplicio y para quien el deseo es la tortura más dulce. 76.- Créame usted -le dice a Lukiasis –le faltó a la Iliada una sonrisa de Aquiles.       
77). LA LECHE DE LA MUERTE.- La calle ancha de Ragusa llena de turistas. Philip Mide, entra en una cervecería alemana y pide a su amigo Jules Boutrín que está allí que le cuente una historia. Este es el ingeniero francés del relato anterior. Dice que su madre es hermosa, pero le hubiera gustado tener por madre a la mujer de un joven reyezuelo de Scutari. 84.- Eranse tres hermanos que construían una torre para vigilar a los bandidos turcos. Según las leyendas del país, la torre se caería si no contenían sus muros el espíritu de una mujer. El hermano mayor que quiere desprenderse de la suya propone a los otros dos que la mujer que venga a traerles la comida al día siguiente sea una de las de ellos. La suya se entera del complot, y pone una escusa a las otras para no ir. Le toca a la del hermano menor que acaba de dar a luz y tienen un hermoso bebé. Cuando llega con la comida, al rebelarse su marido, le matan de un martillazo en la cabeza y a ella la empiezan a emparedar. Mas cuando han llegado con los ladrillos a la altura de sus pechos, les pide la gracia que dejen un hueco para que el bebé pueda mamar y no se muera. Y también que dejen una ranura a sus ojos para que pueda ver si la leche aprovecha al niño.  Acaba muriendo y sus ojos dan lugar a dos órbitas huecas en cuyo fondo veíase la Muerte. Y según la leyenda, durante dos años siguen sus pechos destilando leche, que marca un surco sobre la pared de la torre. 108.- Cuando termina la historia el ingeniero, una gitana con un niño en brazos se acerca a la mesa pidiendo limosna. Y éste la aparta bruscamente. Cuenta a Philip, que la tal, coloca emplastos en los ojos del niño para que se quede ciego y así, cuidándole el resto de su vida, asegura su peculio. Hay madres y madres, -dice como colofón.     
111). EL ÚLTIMO AMOR DEL PRÍNCIPE GENGHI.-  Genghi no recuerda la sonrisa de Murasaki, su segunda mujer. La tercera le había engañado con un pariente joven. Tiene 50 años y se da cuenta que es forzoso empezar a morir; 112.-  Liquida sus bienes y se marcha a una ermita. 115.- Pasado un tiempo se estaba quedando ciego y no quería que nadie le visitara. Una antigua concubina, Dama-del-pueblo-de-las-flores-que-caen, Le escribe muchas cartas, y al no recibir contestación, se presenta en la ermita. La echa de allí pero vuelve ligera de ropa y con su llanto logra atraerle. Está calada por la lluvia y él la lleva a su cabaña para que se seque. Acaban haciendo el amor, pero al decirle quién es, la echa de nuevo. 129.- Dos meses más tarde ella vuelve y con sus argucias logra quedarse con él que ya está completamente ciego. 137.- Cae enfermo y ella le cuida. En su agonía va nombrando a todas las mujeres que tuvo en su vida, pero a ella no la recuerda. Y muere sin haberla nombrado.
146). EL HOMBRE QUE AMÓ A LAS NEREIDAS.- Panegyotes se quedó mudo a los dieciocho años por haber tropezado con las Nereidas desnudas, según está contando Jean Demetriades, rico propietario de las fábricas de jabón de la isla. 156.- En las Nereidas, la luz del verano se hace carne. 164.- Del mismo modo que no existe amor sin arrebato del corazón, apenas existe auténtica voluptuosidad sin la fascinación de la belleza; el resto no es más que funcionamiento maquinal, como la sed o el hambre. 167.- Demetriades dice: -Yo envidio a Panegyotes. Ha salido del mundo de los hechos para entrar en el de las ilusiones, y a veces se me ocurre pensar que tal vez la ilusión sea la forma que adoptan a los ojos del vulgo las más secretas realidades… -Pero, vamos, Jean -dijo irritada la señora Demetriades-, ¿no creerás de verdad que Panegyotes se encontró con las Nereidas? El marido se ha quedado mudo contemplando a tres desenvueltas jóvenes americanas que pasan por delante.
171). NUESTRA SEÑORA DE LAS GOLONDRINAS.- El monje Therapión En Grecia sitúa su cabaña a orillas del Cefiso y porfía contra el fanatismo de sus habitantes que creen en las Ninfas y las Hadas. Pero no puede evitar la tentación de ellas. 182.- Huyendo de sus asechanzas las Ninfas se habían refugiado en una cueva dentro de un bosquecillo de pinos. Para el monje aquella cueva era como un cáncer y ordena a sus feligreses que construyan delante una capillita con una imagen de Cristo al fondo, taponando la boca para que las Ninfas huyeran horrorizadas. 197.- Llega hasta allí la Virgen en forma de una joven amable y entra en la cueva saliendo de allí con cientos de golondrinas escapando de su manto. 198.- Al día siguiente las paredes de la cueva están tapizadas de nidos de golondrinas. 199.- Y termina diciendo que el monje seguía con mirada enternecida sus amores y sus juegos, pues lo que está prohibido a las Ninfas les está permitido a las golondrinas.  
200). LA VIUDA AFRODISIA.- El asesino Kostia el Rojo era amante de Afrodisia desde hacía diez años y ésta para disimular ante las gentes, se casa con el pope Esteban. Hace seis años que Kostia asesinó al Pope dejándola viuda y él con sus cuatro compañero ha sido muerto y decapitado y sus cabezas ensartadas en una horca. 220.- Provista ella de pico y pala, descubre la tumba de su esposo y mete en ella el cadáver de Kostia, volviendo después a taparla, dejándola como antes. En cuanto a la cabeza del bandido, la desclava y huye con ella hasta el huerto del viejo Basilio. 229.- Este la sorprende allí, y ella, huye por un camino pedregoso que conduce a un precipicio al que cae con aquella cabeza manchada de sangre.    
231). KALI DECAPITADA.- Kali, la negra, es horrible y bella. Es abyecta. Los Genios envidiosos de su pureza, la decapitaron y los dioses compadecidos unieron su cabeza al cuerpo de una prostituta. 240.- Fue inmunda como una rata de alcantarillas. 243.- En la linde un bosque tropezó con el Sabio y este dijo:
246.- El deseo te enseñó la inanidad del deseo; el arrepentimiento te enseñó la inutilidad del arrepentimiento. Ten paciencia. ¡oh, Furor!, del que todos formamos parte… ¡Oh Imperfecta!, en quien la perfección toma conciencia de si misma, ¡Oh Furor!, que no eres necesariamente inmortal…
247). LA MUERTE DE MARKO KRALIEVITCH.- Se trata del héroe que rescató a aquella bailarina. Este día había invitado a unos ricos comerciantes y a unos jefes de poblados cercanos. La comida es abundante y la reparte pródigo entre ricos y pobres. Se esfuerza en agasajar a las gentes que le rodean. 253.- Llama su atención un viejecito sentado en un banco que ni come ni bebe y que, al negarse a ser agasajado, le enfurece y le dice que se vaya de allí. Pero el viejo no lo hace y con su gran corpachón el doble de grande se lanza contra el. Pero el viejo no queda afectado y él cae al suelo para no levantarse jamás. El viejo se aleja… y, por encima de su cabeza, en el cielo completamente vacío, volaba una bandada de patos salvajes…
261). LA TRISTEZA DE CORNELIUS BERG.- Habís regresado a Amsterdam. Era pintor y le temblaban las manos al tiempo que perdía la vista. Bebía y fumaba y esto estropeaba sus pinturas. 267.- El único que aún le soportaba era el Síndico de Haarlem y le invitaba a su casa para que le ayudara a conocer las distintas variedades de tulipanes que cultivaba. Estos, juntos, palpitaban y casi parecían susurrar con sus colores chillones o suaves. Confiesa que Dios es el pintor del universo y siente pena porque no se haya limitado a pintar paisajes…
274). POST SCRIPTUM.- Hace referencia aquí a estos relatos y algún otro.
a). Kali.- Tratada al modo occidental, no es más que una vaga “India galante”, olvidando ciertas facetas metafísicas de las que esta leyenda es inseparable.
b). Ha suprimido “Los sepultados del Kremlin” por parecerle poco acertado.
c). Cómo se salvó Wang-Fó se inspira en un apólogo taoísta de la antigua China.
d). La leche de la muerte, proviene de una baladas balcánicas de la edad Media
e). Y así mismo La sonrisa de Marko.
f). El hombre que amó a las Nereidas y La viuda Afrodisia, tienen como punto de partida unos sucesos o supersticiones de la Grecia de hoy.
g). Nuestra señora de las golondrinas, es una fantasía personal de la autora.
h). El último amor del príncipe Genghi está inspirado en una novela de la escritora japonesa Murasaki Shicubu, “Genghi Monogatari”, donde omite su muerte. 
i). La muerte de Marko, parte del fragmento de una balada sueca.
j). La tristeza de Cornelius Berg es por no haberse sabido resistir a las ganas de situar enfrente del gran pintor chino Wang-Fó que se salva y se pierde en el interior de su obra, a ese ignorado contemporáneo de Rembrandt que medita tranquilamente sobre la suya.
COMENTARIOS.- La prosa poética con que apoya sus relatos esta sublime escritora, alcanza tales niveles, que sólo leyéndolos atentamente y sin prisas, se puede disfrutar del supremo gozo de su lectura. Esta recopilación que aquí he realizado de ellos, es solamente para recordarlos; y si alguno me vuelve a picar el deseo de volver a leerlo y con ello volver a deleitarme, no tengo más que volver al kindle y pinchar en el libro y la página que tengo señalada.





306. COMENTARIOS LIBROS SUELTOS LEIDOS (2).
334 páginas

TITULO: OPUS NIGRUM

Autor.- Margarita Yourcenar

 Extraído de espaebook el 7-12-2016. Leído, recopilado y comentado a partir del 2-9-2017.-

1). Preámbulo.- Opus Nigrum es una vieja fórmula alquímica que significaba la fase de separación y disolución de la materia. Simbolizaba asimismo las pruebas supremas del espíritu en su proceso de liberación.
2). Introducción. Marguerite Yourcenar o la forma de la Historia.- Solamente un poeta puede dar a la Historia, su auténtica y verdadera dimensión, introduciendo en ella esa sustancia exquisita de la metáfora, con la cual, se ahorran miles de palabras inútiles que no harían más que entorpecerla. Y tiene la metáfora, otra condición satisfactoria: que dentro del pedregoso y seco sendero de la palabra, crea paisajes floridos y vibrantes que producen placer, debido a lo cual, el lector se siente renovado y con nuevas energías para seguir comprendiendo y sintetizando.
Tenemos que dar gracias a Dios, que existan personas como esta, capaces de hacer de la palabra una esencia divina, que al consumirla, nuestro paladar vibra de alegría, nuestro cuerpo se levanta ansioso de movimiento y acción, y nuestro espíritu cobra alas para introducirse más y más en el anchuroso espacio del Bien. La Historia, vista por Marguerite Yourcenar, es algo muy distinto a lo mostrado por un historiador corriente.
12). PRIMERA PARTE. LA VIDA ERRANTE.- Aparece aquí en latín y después traducido al castellano, el texto de Pico de la Mirandola “Oratio de hominis dignitate” palabras sublimes que definen al ser humano en su función más importante, la de la creatividad, con la cual –según se dice-, tú mismo, libremente, puedes rematar tu propia forma.
ORATIO DE HOMINIS DIGNITATE
No te he dado ni rostro, ni lugar alguno que sea propiamente tuyo, ni tampoco ningún don que te sea particular, ¡oh Adán!, con el fin de que tu rostro, tu lugar y tus dones seas tu quien los desee, los conquiste y de ese modo los poseas por ti mismo. La Naturaleza encierra a otras especies dentro de unas leyes establecidas. Pero tu, a quien nada limita, por tu propio arbitrio, entre cuyas manos yo te he entregado, te defines a ti mismo. Te coloqué en medio del mundo para que pudieras contemplar mejor lo que el mundo contiene. No te he hecho ni celeste, ni terrestre, ni mortal, ni inmortal, a fin de que tu mismo, libremente, a la manera de un buen pintor o de un hábil escultor, remates tu propia forma…
                                                                                          PICO DE LA MIRANDOLA

13). EL CAMINO REAL.- Henri-Maximilien de dieciséis años caminaba a enrolarse en el ejército francés, bajo el mando del almirante Chabot de Brian. Un peregrino le precedía. Era Zenón, un muchacho flaco de veinte años. Henri va hacia los Alpes y Zenón hacia los Pirineos. El aventurero del poder y el del saber. Antes de despedirse, Henri dice a Zenón que la bella Wiwine le ama y le espera, y este le contesta que, otro le espera en otra parte… -¿Quién? –Yo mismo.
20). LA INFANCIA DE ZENÓN.- Nació en Brujas, hijo del prelado Alberico d´Numi, amigo en su juventud de Miguel Ángel y conocido de Leonardo da Vinci. 23.- Este se lía con su hermana menor Hilzonde. Recibe una carta de su primo Juan de Médicis y se marcha dejándola embarazada. 23.- Ya nacido Zenón le presenta a Simón Adriannse que la suele consolar en sus cuitas. 27.- Le llegan a ella noticias que Alberico a sus treinta años, recién nombrado cardenal, ha sido asesinado. 29.- Se casan Simón e Hilzonde y este, intenta cuidarse de Zenón pero el joven le rechaza. Su tío, el poderoso banquero Henri-Juste, padre de Henri-Maximilien, le confía a Campanus, canónigo de Saint-Donation en Brujas. 30.- Colas Cheel jefe de los telares de su tío, amante de la mecánica, comparte con el joven esta afición, el cual con su talento, hace buenas innovaciones en ellos. Eso, al mismo tiempo que su amor a los libros que comparte con Campanus. 30.- Colas escuchaba las divagaciones de Zenón que galopaba de los átomos de Epícuro, a la duplicación del cubo, y de la naturaleza del oro a la estupidez de las pruebas de la existencia de Dios. 34.- La bordadora rubia Jeannette Fauconnier, se mete un día en su cama y durante una semana son amantes. Al dejarla tan pronto, hace sospechar que mantenía comercio con los espíritus súcubos.
35). OCIO VERANIEGO.- Antes de agosto marchó a Kuypen a una casa de campo de Henri-Juste. 37.- Visita los telares de su tío que él y Colas habían perfeccionado y se compadece de los pobres obreros que son explotados. 40.- Salía al campo y se entregaba a la contemplación de la naturaleza, rocas, plantas y animales. 41.- En el bosque, se une una noche a tres carboneros y contempla la pira ardiendo bajo la luz de las estrellas. Es el año 1529. 42.- Otro día, una granja muy grande ardía incendiada por unos anabaptistas (una forma muy peculiar de amar a Dios). Envidia a un tejedor despedido del trabajo que coge el hato y se pone a mendigar. Le considera más libre que él.
43). LA FIESTA DE DRANOUTRE.- Henri Juste hacía empréstitos al Estado y en esta fiesta había invitado a la Regente. Era un mundo perturbado por querellas entre príncipes, los progresos del Turco, y la herejía que estaba desgarrando a la Iglesia. 48.- El canónigo invitaba a Zenón que estaba sentado junto a la chimenea, a acercarse a la Regente. 51.- Colas y otros en un aparte, reniegan de la mecanización que avanza, y Zenón les increpa furioso. 53.- El canónigo busca a Zenón para decirle  que la Regente le admite entre los criados de su séquito, pero este ha desaparecido.    
54). SALIDA DE BRUJAS.- Campanus había introducido a Zenón en la iglesia Jerusalén de Brujas donde Wiwine es la sobrina del párroco. Llega mojado y ella le atiende como una pequeña Magdalena inocente. –Me marcho –le dice. Quiero ver si la ignorancia, el miedo, la inepcia y la superstición verbal reinan en todas partes, igual que aquí. 57.- Le asegura que no volverá y ella a el que irá a buscarle dondequiera que se halle. Él no la amaba. 58.- Recoge sus libros, varios de ellos sobre la inexistencia de Dios y se marcha.
58). LA OPINIÓN PÚBLICA.- Hay referencias a través de los años, que se le vio por diferentes partes del mundo realizando diversas actividades, entre la que destacaba la de cirugía. 60.- Hacia 1539 llegó a Brujas un libro escrito por él, cuyo tema eran los anillos valvulares del corazón. El cirujano barbero Jean Meyers que había sido su maestro, es ahora su discípulo y se dice que mantienen correspondencia. Jean y Campanus hablan a menudo de Zenón pero poco a poco le van olvidando. 
61). LA MUERTE DE MÜNSTER.- Simón envejecía. Era muy rico y vivía sin lujo junto a Hilzone, ocupados en la loable tarea de ayudar a los desheredados de la fortuna, fuera de la clase que fueran. Todos eran invitados a su casa donde eran atendidos espléndidamente. Habían tenido varios hijos que se les habían ido muriendo y sólo les vivía una hija. 63.- Hans Matthyjs, protegido de Simón se establece en Münster (Una Jerusalén de los desheredados). 65.- Simón cansado de esta podrida sociedad, abandona Amsterdam y llega con su familia a Münsters donde el Gran Restituidor Bernardo Rottmann les recibe con todos los honores. Allí se establecen y dejando a Hilzone y su hijita Martha, emprende un viaje de regreso a Brujas para ocuparse de sus bienes. 67.- La pequeña ciudadela de los Buenos vive en la fiebre de Dios, cuando es sitiada por las tropas católicas. Hans Matthyjs muere en una salida con treinta hombres ante el ejército del Obispo. Hilzone contagiada por la fiebre del sacrificio, lloraba llena de contrición, ternura y esperanza de morir. El ejército de los Santos repele al del Obispo y Hans Bockhold es el nuevo Cristo Rey con Knipperdolling de verdugo. Poco a poco se iba operando un cambio en el interior de las almas. El nuevo Cristo Rey ordenaba ayuno tras ayuno, mientras sus almacenes iban rebosando de comida. Diecisiete esposas daban testimonio del vigor inagotable del Dios. Incluye entre ellas a Hilzone. 70.- Ordena la demolición de las torres en nombre de la igualdad de viviendas para todos y en nombre de Dios. Aumentan el hambre y la miseria, la ciudad es una ruina donde pululan entre los escombros las ruinas humanas. 72.- Llega el ejército del príncipe de Hesse para reforzar el del Obispo. Aquel luterano se unía a los idólatras para aniquilar al pueblo de los Santos.     
75.- Simón fracasa en su viaje, pues sus acreedores se niegan a pagarle y su y su cuñado Henri-Juste, no le ayuda. Vuelve a Münster en la antevíspera del asalto. Cuando entra en la ciudad dos días después, encuentra muerta a Hilzone entre un montón de cadáveres insepultos y allí la deja. Su hija Martha vive auxiliada por su vieja criada Johanne. 78.- Hans, enjaulado en medio de la plaza, es víctima del furor de la plebe. Simón siente piedad por él a pesar de que se entera por la criada de las humillaciones a que sometió a su mujer. Se está muriendo y llama a su hermana Salomé para que se haga cargo de su hija. Esta llega a Münster y le entierra llevándose a Martha y la criada. 
81). LOS FUGGER DE COLONIA.- Sigsmund, hijo de Martín y Salomé, a los dieciséis años se había embarcado para el Perú dejándoles solos con su hijita Benédicte de la edad de Martha. Martín, usurero, compadre de Henri-Juste-Ligre, “El jabato de Flandes y la comadreja del Rin”. Ambos decepcionados por el abandono de sus hijos Sigsmund y Henri-Maximilien. Pero el jabato tiene otro menor, Philipbert, que envía junto a la comadreja para que le instruya en los secretos de la banca. 86.- Las dos primas de dieciséis años se amaban como los ángeles. La vieja Johanne decía que el mal se alojaba en aquella morada tan llena de comodidades y de bienestar. NOTA.- Yourcenar de un plumazo dice muchas cosas a la vez. Abre miles de ojos ante cada palabra, cada frase.  87.- Martha devoró los libros donde se hablaba de Dios, perdida en el bosque de las sectas. El piadoso Zebédee le muestra un escrito de Juan Calvino. Ella adoctrina a su prima en el calvinismo. El frío ardor de la Reforma velaba en el corazón de las dos muchachas. Los padres querían casar a Pilipbert con Benédicte, pero ella no le acepta. 1549 año funesto. Inundación del Rin. La peste entra en Alemania por Bohemia. 91.- Muere contagiada Salomé y Benédicte cae enferma. Zebédee llama a un médico famoso que anda por la ciudad. Es Zenón y, al decirle Martha que es hija de  Hilzone, ve que es su hermana, pero no se descubre a ella. Recoge el dinero por la visita y se marcha. 96.- Benédicte ha muerto. Martha quiere vivir. 97.- Johanne también muere. Martín piensa en volver a casarse y Martha pide a Zebédee que se case con ella, pero está casado y no puede cometer perjurio.
99). LA CONVERSACIÓN EN INNSBRUCK.- Allí está Henri-Maximilien de capitán. El Emperador se había instalado allí para vigilar los debates del Concilio de Trento. Henri tiene una riña a espada en una taberna y es herido en la mejilla. Aparece allí Zenón y le lleva a su minúscula herrería junto a la taberna donde practica la alquimia. Allí le cura y hablan tranquila y largamente. Zenón es médico del Nuncio que vacila entre los Médicis y los Farnesio. Henri hace de alcahuete entre ellos. 113.- Se consolaba con la carne femenina y Zenón con un paje caucasiano que le regala Lorenzo de Médicis, el Asesino. 115.- Cuenta Henri, que Sigismond murió en Perú sobre el lecho cubierto por las cien cabelleras de sus cautivas. 117.- Ambos coinciden en que: “Tiene que existir en alguna parte algo más perfecto que nosotros, un Bien cuya presencia nos confunde y cuya ausencia no podríamos soportar”.  NOTA.- La conversación es muy intensa y se dan aquí unas muy leves pinceladas por decir algo. Estas notas no tiene otro objetivo que recordar esta gran novela. Henri se separa esa noche de Zenón y al buscarle al día siguiente, ha escapado por líneas del Santo Oficio que le persigue por ateo. Henri, también ese día vuelve a Italia por el valle de Brennser.
125). LA CARRERA DE HENRI-MAXIMILIEN.- Era poeta y excusaba la mediocridad de sus rimas con las preocupaciones de las campañas. Sus bienes heredados no le aportaban suficientes recursos y su hermano Philipbert, el heredero, no le ayudaba. El cardenal Maurizio Caraffa le daba una limosna como capitán de su guardia. Su amante Vanina le sacaba dinero por un hijo que tal vez no fuera suyo. 130.- Ante un ataque de los Imperiales en Siena, habiendo desmontado del caballo, corría detrás de los suyos cuando una bala le alcanza en un hombro y cae con tan mala fortuna que se abre la cabeza con una piedra. Una divisa que él había grabado en honor de su actual amante la Signora Piccolomini, permaneció durante mucho tiempo en el brocal de Fontebranda.
131). LOS ÚLTIMOS VIAJES DE ZENÓN.- Era una época en que la razón humana se halla presa dentro de un círculo de llamas. De Innbruck pasa a Warzburg a casa de un discípulo. En Polonia se alista en el ejército del rey Segismundo. Al segundo invierno se embarca para Suecia donde le toma como médico El rey Gustavo Vara. Ayuda allí al joven príncipe Erik. 132.- Vagabundea algún tiempo por el Norte y cuando vuelve a la corte de Upsala, Erik ha cambiado de actitud y le repudia. De allí parte para Alemania pero hace un alto en el camino en Lovaina bajo el nombre de Sebastián Théus. En París, su amigo Ruggieri, le lleva ante la reina Catherine interesada en sus “Pronósticos” 137.- Allí está en peligro toda su obra escrita que quiere apropiarse la Sorbona y huye con el deseo de volver a Brujas.
138). SEGUNDA PARTE.- LA VIDA INMÓVIL.-
Obscurum per obscurios.
Ignotum per ignotius.
                                                                                      Divisa alquímica

A lo oscuro, por lo más oscuro:
a lo desconocido por la más desconocido

138). EL REGRESO A BRUJAS.- Viaja en el coche del prior de los Franciscanos de Brujas acompañándole enmascarado bajo el nombre de Sebastián Théus. En Tournal hay atasco porque van a ahorcar a Adrián, un sastre calvinista. A la mujer van a enterrarla viva porque es indecente ahorcarla y que sus faldas vuelen al aire. 139.- Al llegar a Brujas ante la propiedad de Dranoutre, el prior menciona que Philipbert, maneja a la nueva Regente que ostenta el mando de los Países Bajos. Ahora vive con su familia en Pradelles, Brabante. 139.- Se despiden y Zenón se marcha a casa de Jean Myers donde va a hospedarse. 141.- Cuando le llega la hora de acostarse, la criada Catherine, lo hace a su lado acariciándole. En días sucesivos tiene que echar la falleba de la puerta para que no entre. 144.- Vive en Brujas de incógnito inventándose una historia para el nombre supuesto. El nombre y la figura de Zenón han sido olvidados. 145.- Sigue su amistad con el prior. 146.- Myers muere envenenado por Catherine para que Zenón sea dueño. Este no quiere la herencia que le ha dejado y funda con ella el hospicio de San Cosme donde se reserva una habitación. 149.- Un día es reconocido por una vieja criada de su juventud y la obliga a hacer un pacto de silencio.   
150). EL ABISMO.- Lleva una vida sedentaria. 154.- Las nociones morían, igual que los hombres. En el transcurso de medio siglo, él había visto derrumbarse, convertidas en polvo, varias generaciones de ideas. En él se iba insinuando una metáfora más fluida, producto de sus antiguas travesías marinas. Cada uno de los conceptos terminaba fundiéndose  con su propio contrario. 157.- Empezó a hacer ejercicios respiratorios. No dice yoga. 165.- Evocaba su pasado, su actividad sexual, sus contactos carnales con mujeres que abandonaba pronto, y con Alei y otro criado que tuvo después, Gerhert. 170.- Es el año 1541. Siendo un joven clérigo había leído a Nicolás Flamel su descripción del OPUS NIGRUM, la experiencia de la disolución y calcinación de las formas, que es la parte más difícil de la Obra. NOTA.- Este capítulo se extiende hablando de su pasado y de su vida interior; y sin embargo, la verdadera actividad en la que está sumergido en cuerpo y alma, es en curar enfermos en el hospital de San Cosme.
176). LA ENFERMEDAD DEL PRIOR.- Zenón estaba comiendo en la posada del Grand Cerf, cuando dos guardias entran y quieren echar de su mesa a una prostituta llamada la Calabaza. Al resistirse la maltratan y es encarcelada. Cuenta más tarde esto al prior que está indignado por la crueldad de Felipe II y la indiferencia de los belgas y los desmanes que se producen diariamente en el mundo. Zenón contemporiza con él ocultando en parte su opinión respecto a los desmanes de la Iglesia. 185.- Le hablan de curar a un hombre que tiene una pierna destrozada y lo hace saliendo del hospicio varios días seguidos hasta que mejora. Se entera después, que es un rebelde profanador de imágenes que había matado de un tiro en la frente al capitán al capitán Aguilar. Para no verse comprometido, le interesa que salga del país, y acepta dinero del prior para ayudarle a huir.  192.- Este le informa: Felipe II acaba de reunir en Piamonte un ejército a las órdenes del duque de Alba, el vencedor de Mühlberg, que en Italia pasa por ser un hombre de hierro. Otro pesar del prior es que su hijo, es teniente de este ejército. Todos tenemos que ver algo con el mal. –dice. 194.- Sufre por la tortura a que ha sido sometido el portero del conde Lamoral, rompiéndole todos los huesos con barras de hierro. 198.- Se siente muy lejos de Jesucristo. Tiene además un pólipo en la garganta que va creciendo y será su muerte pues Zenón es incapaz de extirparlo.  
203). LOS DESMANES DE LA CARNE.- Cyprien, joven franciscano ayuda a Zenón como enfermero. Es supersticioso y pertenece a un grupo que pulula por los sótanos del convento donde otro joven, Florian, ha encontrado unos baños, los cuales ha reacondicionado y en ellos se reúnen acompañados de dos mujeres. Hay unos Ángeles que se desnudan y ellas les besan, pero la Bella, sólo le quiere a él. La otra es negra… (Eva y la Sulamita). Pierre de Hornaere administrador del prior que tiene ojeriza a Zenón, ve bien estos encuentros bajo los sótanos. 209.- La reformas establecidas por el Concilio no eran aceptadas por las gentes. El prior está muriendo lentamente. Sufre la ejecución de Lamoral y envía el pésame a la viuda a través de Zenón, pero Pierre lo intercepta y puede ser una prueba más contra ellos. 214.- Zenón piensa que deberían ser descubiertas las asambleas de Florián. 219.- Le dejan sobre su mesa unos dibujos lascivos, tentándole. 221.- El prior le llama por su nombre para advertirle que si muere, debe huir de Brujas. Con ello demuestra que sabía quién era. En el funeral ve desde lejos a Campanus junto al obispo. No quiere dar la cara. Prepara su huída, nada más que una bolsa con sus instrumentos y algunas medicinas difíciles de encontrar. Y deja una nota donde dice que ha salido a atender un enfermo urgente.    
225). UN PASEO POR LAS DUNAS.- Sale andando al amanecer hacia la costa donde piensa coger una barca. Tiene dinero suyo y el del prior que le dio antes de morir. Llega a la aldea de Donne y  se para a comprar pan. 228.- Se sienta un ciego a su lado en una piedra del camino. Se interpone una granja que rodea hasta las dunas. Llega al pueblo de Heyst a orillas del mar. Come en la posada que es un burdel. Busca una barca pero aquello está lleno de truhanes que pueden robarle y dejarle incluso en medio del mar, sin poder llegar a Inglaterra. Vuelve a caminar por las dunas y se baña en una playa solitaria. 243.- Tiene un encuentro con un viejo, su mujer y dos hijos que quieren escapar para Inglaterra, pero desiste de unirse a ellos. 245.- Vuelve por las dunas de nuevo hasta la granja Oudebrugge que pertenece a los Ligre y en la cual jugó cuando niño. En ella hay una mujer y un niño la cual le vende cinco conejillos que al marcharse, deja libres por el campo. Duerme aquella noche bajo los árboles y al día siguiente regresa a Brujas.
250). LA RATONERA.- Nadie se entera de aquella salida. Pasa un mes sin tropiezos y empieza a hacer planes para marchar a Alemania. Su obra ha empezado a dar fruto. 251.- Cyprien le cuenta que Idelette está recluida en el convento con la mujer negra, para ocultar su embarazo y ya no se ven. 253.- Se destapa la caja de los truenos al correr la noticia que Idelette ha estrangulado al niño prematuro y la llevan a la cárcel. Al día siguiente es detenido Cyprien, Florián y los demás, incluso Pierre de Hornaere. La vieja Greete acoge a Zenón que prepara sus cosas para escapar al día siguiente, pero Cyprien le ha delatado y le apresan también.
256). TERCERA PARTE. LA PRISIÓN.-
No es villanía, ni de villanía procede,
Si alguien, por evitar una suerte más cruel,
Odia la propia vida y busca la muerte…
Más vale morir para un corazón noble,
Que soportar el mal inevitable
Que le haría perder el estilo y el ánimo…
¡Cuan numerosos son aquellos a quienes la muerte curó de la angustia!
Mas muchos vilipendian ese recurso a la muerte,
Y siguen ignorando cuan dulce es morir…
                                                                                       Julio de Médicis

258). EL ACTA DE ACUSACIÓN.- Al ser detenido declara su nombre verdadero, lo que da lugar a una extensa Acta de acusación abarcando toda su vida, en la cual aparecen veinticuatro cargos contra él. Esto tiene la ventaja que el proceso se hará más largo.  Tiene miedo a la tortura y ello no le deja reposar de noche. 263.- Indelette es condenada a morir quemada por infanticidio, pero al ser de noble cuna, le vale ser decapitada. Lo malo es que el verdugo falló tres veces. Fue abucheado. Los otros cinco murieron piadosamente porque Zenón dio dinero a los verdugos para que los estrangularan antes de que el fuego les tocara. 265.- Es el año 1569. Las preteorías de Zenón obraban en contra suya en el proceso. 267.- También las prácticas mágicas a las que se había entregado  y su libro DE OCCULTA PHILOSOPHIA. 277.- Sus profecías cómicas. 278.- La declaración de Catherine que le acusa de inducirla para que envenene a Jean Myers. 279.- La curación y huída del asesino del capitán Aguilar. 283.- Monseñor Pierre Le Cocp, lleva el proceso y debe dinero a la banca Ligre. Por lo que Campanus escribe una carta a Philipbert y su mujer, Martha, intentado que le presionen   para liberar a Zenón.   
283). UNA HERMOSA MORADA.- En el suntuoso palacio de los Ligre, han cenado y duermen el duque de Alba y su edecán Lancelot de Berlaimont, Philipbert ha recibido la carta de Campanus que remite a Martha. Zenón en el hermano uterino de ella, y por unos momentos parece que se inclina a hacer algo por él. Pero hablando con su marido, deciden no hacerlo. En vez de tener a Monseñor en sus manos, estarían ellos en las de él. Por esa razón no le ayudan.
292). LA VISITA DEL CANÓNIGO.- En la tarde siguiente a veredicto de muerte, recibe la visita de Campanus. Tiene la posibilidad de salvarse de la hoguera si hace un acto de contrición renegando de sus ideas. La conversación entre ambos es larga y como todo lo de esta gran escritora, bastante profunda; pero el motivo principal es que su antiguo discípulo se salve, lo que le evitaría un cargo de conciencia. Pero Zenón, como en su día lo hizo Sócrates, está dispuesto a morir.
307). LA MUERTE DE ZENÓN.- Campanus se marcha con la esperanza que esa noche reflexione, y en caso contrario evitarle el suplicio de la hoguera dándole una muerte rápida antes de ser echado a las llamas. Pero él tiene otros planes que no ha dicho al canónigo. Y es matarse por sus propias manos. 309.- Apenas se quedó solo, algo se rompió en él como si fuera una cuerda; se le secó la saliva en la boca, se le erizaron los pelos de las muñecas y el dorso de las manos. Aquel desorden le asustó. Amenazaba con impedir su muerte racional. Saca una cuchilla de afeitar que tenía guardada. Pone delante de la puerta una camisa para evitar que pueda escapar por debajo algún reguero de sangre. Sitúa junto a la cama una manta en forma de pilón. Se acuesta y levantando ligeramente las rodillas se corta la vena tibial en la cara externa del pie izquierdo. Enderezándose de prisa y apoyado en la almohada, para impedir el síncope siempre probable, busca y corta en las muñecas la arteria radial. Empieza a perder la consciencia. Tiene sed pero el cubilete encima de la mesa flota como en otro mundo. El carcelero llega tarde.
314). NOTA DE LA AUTORA.- Se extiende aquí la autora dando una explicación detallada de la inmensa documentación que reunió a través de los años para terminar esta novela cuyo principio fue la publicación de un relato de cuarenta páginas cuando tenía veintidós años, uno de sus primeros escarceos literarios. 
Va contado el paralelismo entre los datos reales sobre los personajes históricos y los personajes por ella imaginados. Y abarca desde el año 1510 al 1569 en que acaba la vida del protagonista. Y sobre todo, el Opus Nigrum, esa vieja fórmula alquímica que significaba la fase de separación y disolución de la materia, y que simbolizaba asimismo las pruebas supremas del espíritu en su proceso de liberación.
328). BIOGRAFÍA.-
329). NOTAS. En ellas se explican algunos detalles de la novela que se quieren resaltar.
COMENTARIOS.-
Este es un gran trabajo de investigación que pocos escritores son capaces de realizar y que gracias a él, la historia se sitúa en una nueva dimensión, dentro de la cual, el lector siente la sensación de estar viviendo en aquella época, entre aquellas gentes. Se siente la angustia de aquellos condenados a la hoguera, suplicio de una crueldad extrema que era una fiesta para aquellas gentes, nuestros antepasados.  
Y, ¿nosotros, qué? ¿Hemos mejorado respecto a aquellos? ¿Somos mucho mejores? Ya se verá.


En Madrid, a 8-9-2017.

Francisco





307. COMENTARIOS LIBROS SUELTOS LEIDOS (2).
1288 páginas.

TÍTULO: EL CAPELLÁN DEL DIABLO

Autor.- Richard Dawkins

Extraído de espaebook el 11-12-2016. Ya leí de este autor EL ESPEJISMO DE DIOS, que me aconsejó nuestro sobrino Vicente. Me gustó mucho entre ensayista y por ese motivo vuelvo a conectar con él con este otro libro. Empiezo a leerlo, recopilarlo y comentarlo, el 8-9-2017.

Clinton Richard Dawkins es un etólogo, zoólogo, biólogo evolutivo​ y divulgador científico británico. Fue titular de la cátedra Charles Simonyi de Difusión de la Ciencia en la Universidad de Oxford hasta 2008.Wikipedia
Fecha de nacimiento: 26 de marzo de 1941 (edad 76), Nairobi, Kenia
Cónyuge: Lalla Ward (m. 1992), Marian Dawkins (m. 1967–1984)


1). Preámbulo.- ¿Qué libro debería escribir un capellán del diablo sobre el trabajo torpe, derrochador, primitivo y horriblemente cruel de la naturaleza? se preguntaba Darwin en 1856.
4). El capellán del diablo.- Reflexiones sobre la esperanza, la mentira, la ciencia y el amor.
8). Introducción.- Esta obra es una selección personal de lo publicado por el autor durante veinticinco años, según manifiesta. Ha colaborado con él, la compiladora Lattha Menon.
13). I.- Ciencia y sensatez.- Hace aquí una referencia a cada uno de los siete ensayos que componen el libro. 22.- Niega saber qué es el posmodernismo que atribuyen a su obra los directores de Natura. Es más, cree que no significa nada. 25.- Lo que está en juego es el regocijo auténtico de la educación: lee un libro maravilloso por placer.
27). 1.1.- El capellán del diablo.- Este título pertenece a un escrito de Darwin y sobre él profundiza. Según Darwin, la indiferencia ante el sufrimiento, es una consecuencia inherente a la selección natural. 32.- La naturaleza no es ni benévola ni cruel, sino indiferente. 37.- El mundo es el mundo y no una institución de beneficencia. El método que la naturaleza ha seguido hasta ahora al moldear el mundo, por el cual se ha impedido que la debilidad propague la debilidad… es la muerte… Los hombres de la Nueva República… poseerán un ideal que hará que la matanza merezca la pena. ¿Hitler? 41.- Este sombrío sermón del capellán del diablo es una llamada a las armas. Dawkins como científico cree a Darwin y la selección natural, pero a la vez es un apasionado antidarwiniano en lo que se refiere a la política y a cómo deben manejarse nuestros asuntos humanos. 54.- Termina con estas palabras de F.W. Sanderson, quien incitaba a sus alumnos a “vivir peligrosamente”:
… lleno del ardiente fuego del entusiasmo, anárquica, revolucionaria, enérgica, demoníaca, dionisiaca, plena hasta rebosar del maravilloso impulso de crear; tal es la vida del hombre que arriesga la seguridad y la felicidad por el crecimiento y la felicidad. 
56). 1.2.- ¿Qué es la verdad?. Todo lo que nos parecen verdades, incluso las de la ciencia más estables,  son meras aproximaciones, condenadas a ser reemplazadas.
82). 1.3. Lagunas mentales.- La mentalidad discontinua está en todas partes. Se olvidan los estadios intermedios que casi siempre están muertos. Es una parte de la cadena que, al faltarnos, no atinamos a una solución satisfactoria a nuestros problemas. Un ejemplo puede ser la enemistad del mundo islámico con el occidental. Jamás procrearán juntos, a no ser que se produzcan grandes cataclismos que hagan temblar el planeta y con ello nuestra razón. 97.- Somos simios africanos. 111.- Las lagunas que hemos construido con nuestra mente, entre humanos y simios, es lamentable.   
113). 1.4. Ciencia, genética y ética: memo para Tony Blair.- La ciencia puede ser poesía. La ciencia puede ser espiritual y hasta religiosa en un sentido no sobrenatural de la palabra.
117. La genética.- Esta se ha convertido en una rama de la Tecnología de la Información. 118.- El código genético es idéntico en todas las criaturas vivientes de este planeta.
151). Ética.- La ciencia no posee métodos para decidir lo que es ético, pero hay ciertas evidencias que no es necesario demostrar.
169). 1.5. Juicios por jurados.- Debe ser una de las peores ideas que se le hallan ocurrido a alguien.
189). 1.6. La verdad cristalina y las bolas de cristal.221.- No cree en brujos, curanderos, ni charlatanes, ni los libros que hablan sobre la magia. Pone entre varios ejemplos el siguiente: “se debe programar cada uno de los cuatro cristales de cuarzo presentes en la sala de meditación…”  Este tipo de lenguaje, -dice, es una estafa. “programar” es lo que hacen los ordenadores. No hay nada parecido a la energía amorosa o cristalina que sea positivo o no. No obstante se extiende en veinticinco páginas sobre la belleza de los cristales en la naturaleza y acaba diciendo que la perspectiva científica es mucho más esclarecedora que cualquier cosa que presenten los líderes espirituales de la New Age o los predicadores de lo paranormal.
216). 1.7. El posmodernismo al desnudo. 222.- Critica una cita llena de complicadas palabras de un psicoanalista francés, desenmascarado –según dice, por otros dos escritores cuyo libro admira; y sigue poniendo ejemplos de los que se valen para apabullar al lector con esta jerga científica, pseudo científica y filosófica. Lenguaje este especialmente diseñado para resultar ininteligible, a fin de poder ocultar la ausencia de pensamiento honesto.
254). 1.8.- La dicha de vivir peligrosamente: Sanderson de Oundle.224.- Esta es la historia de un director de escuela de tal nombre, escrita por H.G. Wells. 1857-1922.  Ya está copiado de la página 54 el fragmento que empieza así: 280.- Estoy de acuerdo con Nietzsche en que el secreto de una vida dichosa es vivir peligrosamente. Una vida dichosa es una vida activa; no el monótono estado estático de la llamada felicidad. Lleno del ardiente fuego… etc.
285.- Lo que importa no son los hechos, sino cómo los descubres y cómo piensas sobre ellos: educación en el auténtico sentido de la palabra, algo muy diferente de la actual cultura de frenesí por los exámenes.
290). 2. Se hará la luz.- Es una cita d Darwin en El origen de la especies. El darwinismo no solo es la base de la vida en este planeta, sino que es fundamental para la vida misma.
297). 2.1. Se hará la luz.- La selección sexual ha sido el principal agente en la formación de las razas humanas.
359). En blanco hasta la 376. (17)
377). 2.2. Darwin triunfante. 255.- Si vinieran otros seres superiores señalarían a sus equivalentes de Einstein, Newton, Plank y Heisenberg, pero no a Freud ni Marx. El logro de la primeros, incluyendo a Darwin, es universal y atemporal, en tanto que el de Marx o Freud es local y efímero. 348.- Afirma que nuestra forma de vida, -casi con certeza, es verdadera para cualquier parte del universo…
439). En blanco hasta la 443. (4)
444). 2.3. El desafío de la información.267.- En sept. de 1997 le hicieron el desafío de ofrecer un ejemplo de “una mutación genética o un proceso evolutivo del cual pueda considerarse que aumenta la cantidad de información existente en el genoma.”  Eran unos creacionistas con mala intención.
506). En blanco hasta la 508. (3)
509). 2.4. No somos genes. 268.- El gen gay. El determinismo genético. Los genes no tienen ningún monopolio sobre el determinismo.
523). 2.5. Hijo de la ley de Moore.270.- La genética molecular. Su revolución. El tamaño de un genoma puede medirse en gigabases con la misma precisión que se mide el tamaño de un disco duro. Secuenciar el ADN de cualquier bacteria en los laboratorios tiene un coste elevado, aunque los precios bajan con el tiempo. Hace aquí una mención humorística a los proyectos Gran Simio y Gran Dinosaurio. Hay un eslabón perdido en la cadena que nos une con los simios, que de encontrarlo, aclararía muchas dudas y demostraría muchas cosas importantes. 
563). 3. La mente infestada.- Manifiesta la idea de que pueda propagarse una información de mente en mente, cual se propagan las creencias religiosas. Un algo así, como esos virus informáticos. Estos dentro de los humanos son los memes, palabra recientemente inventada y que se ha propagado en las redes sociales.
574). 3-1- Juncos chinos y teléfonos descompuestos. 274.- La máquina de los memes de Susan Blackmore. 577.- Es por imitación que el niño aprende su idioma particular antes que cualquier otra lengua. 582.- El meme es un elemento de la cultura que es autorreplicador y que se transmite a través de la imitación. 585.- Su padre le enseñó cuando tenía nueve años a hacer un junto chino con una hoja de papel, (notable hazaña de la embriología artificial). Infectó a los amigos con la habilidad y esta se difundió. Igual ocurre con el teléfono infantil del teléfono descompuesto. 590.- El darwinismo depende de una elevada fiabilidad en la replicación de los genes.
619). 3.2. Virus de la mente. 277.- La mente se crea cuando los memes reestructuran el cerebro humano.
621). Pasto de la duplicación.- La credulidad de los niños y la información dañina. 625.- El ADN parece ansioso de se copiado. 627.- Para los datos contenidos en un disquete, un ordenador es un bullente paraíso. Están programados para mantener una gran fidelidad de copiado.
630). Virus informáticos: un modelo para la Epidemiología Informática.- Los virus informáticos son trozos de código que se injertan en los programas legítimos ya existentes y subvierten las acciones normales de esos programas. Pueden viajar en un disquete intercambiado por alguien o por las redes. Los gusanos son auténticos programas que viajan por las redes. 641.- El software antiviral es un gran negocio.
659). La mente infestada.- Todos cambiamos información unos con otros. 675). En blanco. 676). Llamar Misterio a cualquier cosa inexplicable, lo arregla todo.
681). En blanco hasta la 717. (36).
718). 3.3. La gran convergencia. 285.- La sagradas profundidades de la Naturaleza” de Úrsula Goodenaugh se vende como libro religioso y es ateo. Todo por un empleo del idioma, como “La Mente de Dios” de Stephen Hawking. 725.- El principio de incertidumbre de Heisenberg. Otro ejemplo de mistificación y palabrería científica, se produce aplicando a “cuántica” diferentes palabras cuales: sensación, psicología, responsabilidad, moralidad, estética, inmortalidad, teología. Etc. 739.- Los teólogos deberían renunciar a los milagros. Cada uno de estos milagros equivale a una afirmación científica, a una violación del funcionamiento normal del mundo natural. 742.- Pio XII afirmó la asunción de María que subió al Cielo en cuerpo y alma; también Benedicto XIV, y esto ya en el siglo XX.   
744). 3.4. Dolly y los portavoces de la religión. 290.- El tema de las clonaciones. La discusión suscitada en los medios de comunicación con ciertos personajes religiosos. La individualidad de los gemelos univitelinos.
761). 3.5. Tiempo de ponerse en pie. 291.- Toda idea está ahí para ser atacada. Si resiste el ataque, entonces vive para luchar otro día; si no sobrevive, entonces se hunde. La religión no parece funcionar así. 766.- ¿Por qué tener una opinión acerca de cómo se originó el universo, acerca de quien creó ese universo, no es sagrado?  785.- La mente humana está afectada por dos grandes enfermedades: el impulso de ejecutar venganzas a través de las generaciones y la tentación de adosar etiquetas grupales a las personas, en lugar de verlas como individuos.
988). 4. Me lo has dicho, Heráclito.- Cita aquí los panegíricos que leyó en funerales de dos o tres de sus amigos, los cuales expone a continuación.
796). 4.1. Lamento por Douglas. 297.- Empieza diciendo que este no es un obituario, ni un homenaje, ni un panegírico, sino un pequeño lamento. Douglas Adams un hombre muy alto y derecho, gran inteligencia, enorme sentido del humor, amor por la ciencia y la literatura. 801.- Se admiraban mutuamente.
809). 4.2. Panegírico para Douglas Adams.- Vuelve aquí con un segundo panegírico que leyó en la muerte de su amigo. Y va exponiendo algunos fragmentos de una conferencia que dio en Cambridge en 1998. 
826). 4.3. Panegírico para W.D. Hamilton.- En Oxford, el 1-7-2000, le considera el equivalente a Darwin en la actualidad. Silencioso, modesto. Coloca aquí oraciones de los obituarios leídos en el funeral y la opinión de cuantos conocieron su obra y su calidad de vida. 836.- Hace también una relación de sus trabajos contestando a preguntas fundamentales. 841.- Una bonita elegía leída por una tal Luisa. Relación de premios que ganó. Su generosidad con el dinero. Su bicicleta. Incluye multitud de anécdotas e incluso su imaginación poética… 
…una mente en eterno periplo
Por extraños mares de pensamiento, sola…
862). 4.4. Aceite de serpiente.- John Diamond murió de cáncer y como buen hombre de ciencia no creía en las medicinas alternativas empezando por la homeopatía. Una de sus tareas además de su lucha contra la enfermedad, fue el de desprestigiarlas con sus escritos.
903). 5. Hasta las tropas toscanas.- Stephen Jay Gould, darviniano como Dawkins ha mantenido durante años unas relaciones cordiales con él a pesar de tener criterios diferentes respecto a la evolución. Han discutido mucho, si bien es mucho lo que comparten.
916). 5.1. Regocijarse con la diversidad de la naturaleza. 311.- Reseña de “Desde Darwin” de S.J. Gould. Especula este que podría realizarse la procreación entre un ser humano y un chimpancé y, a ver lo que saldría de ello. La hibridación entre ambos sería la paliza que la dignidad humana necesita.
938). 5.2. El arte de lo desarrollable.- Reseña de la República de Plutón de Peter Medawar y de Dientes de gallina y dedos de caballo, de S.J. Gould. Ensayos de estos dos darwinistas que celebra. Cita aquí a Karl Popper. Ambos discrepan del psicoanálisis y de Teilhard de Chardin. Una frase de Medawar: Si la ciencia es el arte de lo soluble, la evolución es el arte de lo desarrollable.
985). 5.3. Hallucigenia, Wiwaxia y sus amigos.- Reseña del libro “La vida maravillosa” de S.J. Gould.
999). 5.4. Chauvinismo humano y progreso evolutivo. 320.- Reseña de “Full House” de S.J. Gould. El libro desarrolla dos temas: El primero, un argumento estadístico; y el segundo, si la evolución es progresiva. Critica aquí la cháchara de Gould sobre béisbol y la califica de chauvinismo estadounidense.  
1060). 5.5. Correspondencia inconclusa con un “peso pesado” darwiniano.- Recibe un escrito de Gould el 9-12-2001 proponiéndole escribir conjuntamente una carta de repulsa a Jonathan Wells, un creacionista devoto de la Iglesia de la Unificación (los moonies) que se presentan bajo el lema “El creacionismo, diseño inteligente” La contestó dos días después pero no llegaron a escribirla por enfermedad de Gould.
1083). 6. Toda África y sus prodigios están en nosotros.- La novela “Extraños rojos”  de Elspeth Huxley. Una de las grandes obras literarias.
1091). 6.1. La ecología de los genes. 337.- Prólogo  a “Pirámides de vida”  de Horweg Croze y John Reader. 1092.- África es nuestro continente de origen. 1102.- Hay una afinidad entre la armonía de un cuerpo y la de un ecosistema. Hay una ecología en los genes.
1104). 6.2. Desde el corazón de África. 338.- Prólogo a “Extraños rojos”. Elspeth Huxley murió en 1997 con 90 años de edad. Pertenecía a una saga de una familia kikuyu. Los extraños rojos son los británicos en su llegada a Kenia. Los presenta en esta obra como si fueran alienígenas venidos de Marte.
1114). 6.3. De África y áureos gozos. 339.- Prólogo a los niños león, Angus Maisie y Travers McNeice. Son tres niños extraordinarios cuya madre se instaló con ellos en Uganda y que reúnen la más refinada cultura británica con su formación en plena selva conviviendo con los animales. Elogia este libro escrito por ellos, de título “Golondrinas y amazonas”
1129). 6.4. Héroes y antepasados.340.- Dawkins habla de su niñez, nació en Kenia donde su padre fue destinado con el ejército inglés a Mbagathi, la actual Malaui. Vivían en dos cabañas de paja a orillas del pequeño río de ese nombre. En diciembre de 1994 regresó a Nairobi con el deseo de encontrar el sitio donde nació y cree que buscando en las afueras de la ciudad, ahora hay un puente en el río donde estaban las cabañas. En esta ocasión le acompañaba su esposa Lalla y les acogieron los de la familia Leakey. 1157.- Termina el capítulo contando cosas interesantes de aquella visita a África donde se entretiene también con otros amigos.
1161). 7.- Una plegaria para mi hija.- Es una carta abierta a su hija cuando tenía diez años.
1165). 7.1. Buenas y malas razones para creer. 344.- A Juliet. Las diferentes creencias corresponden a sus diferentes tradiciones. 1180.- El Papa no es infalible. 1181.- El tercer tipo de mala razón es la revelación. 1186.- Las sensaciones internas son valiosas en la ciencia, pero hay siempre que buscar pruebas.
1196). En blanco.
1197). NOTAS.- Se extienden hasta la página 1258 y es bueno repasarlas porque hay cosas interesantes en ellas. Tres ejemplos:
1239.- Discurso de Hitler del 12-4-1922.
1245.- Los equilibrios intermitentes.
1248.- Testimonio de Jonathan Wells.
1259).- Aparece en blanco hasta el final la página 1288.  (29).

COMENTARIOS.- Se desprende de la lectura de este libro, la batalla que hay establecida entre darvinistas y creacionistas. Estos últimos defienden la idea de Dios según las religiones, sin tener pruebas tangibles de que exista; y los darwinistas como Dawkins, niegan su existencia sin tener pruebas de su inexistencia. Creo que a unos y otros, les convendría aprender sobre la Religión Natural, de la cual Volney, al que convendría leer, es uno de sus paladines. El hombre es religioso por naturaleza y aunque hay cosas en la religión natural, que no tienen pruebas, y que nacen de las sensaciones internas que tenemos como individuos, no deben tacharse ni ser olvidadas, siendo lo más conveniente, seguir porfiando en la búsqueda de esas pruebas. El reducir la infinita obra de la Creación a la Selección Natural, simplemente es la mayor de las aberraciones, limitados como estamos a conocer la que se ha realizado hasta ahora en nuestro planeta. Si nada más que existiera este con vida, la cosa parecería bien, pero tengo la sensación interna de que existen infinidad de ellos y que su selección natural, sería totalmente absurdo afirmar que ha sido y está parada en el mismo punto que la nuestra. ¿No puede haber un mundo siquiera donde haya seres más evolucionados que nosotros? La intuición nos dicta, que igual que el simio ha pasado por diversos estados hasta llegar al de homo sapiens, este llegará por selección natural, al de homo universalis, pongo como ejemplo, entendiendo que este estado del hombre, ha de ser superior al actual.  El tiempo lo dirá aunque no estemos nosotros para contarlo. También se desprende de la lectura de este libro, que Dawkins y sus correligionarios, están tan cerca o más, de la Religión Natural que los creacionistas, pues al parecer, sienten mayor atracción que estos por las maravillas de la naturaleza. Lo que pasa, es que la palabra “religión” les asusta y por eso reniegan de ella en su inconsciencia…
¡Perdona, Dawkins, por llamarte inconsciente!, pero hoy por hoy y quizá durante algunos milenios todavía, todos los hombres lo somos. Y tu no vas a ser una excepción.





308.- COMENTARIOS LIBROS SUELTOS LEIDOS (2).
325 páginas

TÍTULO: ELOGIO DE LA VEJEZ            

Autor.-Hermann Hesse    

Extraído de espaebook el 11-12-2016. Empezado a leer, recopilar y comentar a partir del 14-9-2017.

Hermann Karl Hesse fue un escritor, poeta, novelista y pintor alemán, naturalizado suizo en mayo de 1924. Wikipedia
Fecha de nacimiento: 2 de julio de 1877, Calw, Alemania
Fallecimiento: 9 de agosto de 1962, Montagnola, Suiza
Lengua materna: alemán

2). Preámbulo.- La vejez es ese periodo de transición en el que en busca de una forma de equilibrio ante los achaques del cuerpo, reactivamos nuestros recursos existenciales con diversos ejercicios donde juega la mente su papel más importante.
7). Un paseo en primavera.- Disfrutar de las flores, la naturaleza, las gentes, aunque nos toque salir en silla de ruedas. Situados en otra dimensión con un nuevo fulgor en la mirada, la boca abierta a la poesía que fluye por todas partes, desde la sangre a la conciencia, desde el Cosmos hasta el más gastado de tus genes. Suscribirte al hechizo de la naturaleza. Siempre volverá la Pascua y con ella, el placer de la Redención.
13). Aguzando los oídos.- Atento a todo lo nuevo, al soplo de los recuerdos. Lo fabuloso, la prehistoria. El celestial contacto con nuestros ancestros.
95).- Fin del verano.- El furioso despertar de los elementos. Las tormentas. La Belleza que permanecía estática y se manifiesta con nuevos bríos. Tiempo para acometer con nuevas fuerzas. Andar, siempre andar, mover las piernas, y, esa necesidad de morir un poco a cambio de ganar unas onzas de vida. Esos efluvios de la realidad que permanecía escondida entre las tranquilas olas del mar. El frío, la vuelta al trabajo, el orden, el exuberante perfume de la sensatez.
32). Envejecer.- Lo que otrora gané: sabiduría, virtud, paciencia…
¡ALTO AHÍ!. No doy ni un paso más. Cicerón en su “Elogio a la vejez” fue más escueto, más persuasivo. Hesse se expande aquí, con un poema tras otro, muy difíciles de resumir, pues ya sabemos que la poesía, es materia tan pura y tan compacta que no se deja comprimir, ni recopilar. Tampoco admite grandes comentarios. Ella está ahí para saborearla, para adsorberla y disfrutarla, pero nada más. (que ya es bastante). Hay además profundas reflexiones y comentarios nacidos del genio de este gran escritor  poeta, que al contrario que los poemas, ocupan varias páginas, mientras estos sólo ocupan una o dos.  
Me limito por tanto, a copiar a continuación para que me sirva de guía en un futuro, cada uno de los capítulos señalados con el nº de página donde nacen, para así, localizarlos fácilmente y disfrutarlos cuando me venga a bien.
34). Finales de verano.
37). Bañistas
50). Enseñanza
54). El varón de cincuenta años
60). Envejeciendo
62). Reencuentro con Nina.
80). Envejecer
89). Hoja de apuntes
95). Una hoja marchita
96). En blanco
97). Armonía de movimiento y descanso (*) 1
115). Sol de marzo
117). Sobre la vejez
129). Lluvia de otoño
135). Un día gris de invierno
137). En blanco
138). Pequeño muchacho
139). En blanco
140). Mi vida
142). Peldaños
145). Lenguaje de primavera.
150). Tarde cansada
152). El anciano y sus manos
154). El pequeño deshollinador de la chimenea
175). Pensamiento retrospectivo
177). Cambio retrospectivo
196). Otoño prematuro
198). Borrachera del crecimiento y fiebre de la especulación del suelo
206). Salve, señora Tierra
208). Una llamada desde más allá de las convenciones
232). Finales de agosto
234). Vivencias otoñales
270). Paseo a finales de otoño
273). La tendencia a los hábitos fijos y a las repeticiones
286). Imagen antiquísima de Buda desmoronándose en el desfiladero de un bosque japonés.
289). Parábola china
292). El dedo levantado
300). Todas las muertes
304). Hermana muerte
305). En blanco
306). Hace mil años
308). Pequeño canto
309). Epílogo
319). NOTA
321). Biografía.
Respecto a Hermann Hesse.- Copio aquí la cita de Siddhartha que el editor pone al final para cantar al personaje y con la que él se define a si mismo, quizá sin pretenderlo, en aquel libro inolvidable:
“La mayoría de los seres humanos son como las hojas que caen de los árboles, que vuelan y revolotean por el aire, vacilan y por último se precipitan al suelo. Otros casi son como estrellas, siguen su camino fijo, ningún viento los alcanza, pues llevan en su interior su ley y su meta.”









309.- COMENTARIOS LIBROS SUELTOS LEIDOS (2).
263 páginas

TÍTULO: LA BALADA DEL CAFÉ TRISTE

Autor.- Carson McCullors

Extraído de espaebook el 11-12-2016. Leído, recopilado y comentado el 23-8-2017.

6).- Preámbulo- Un pequeño pueblo de cien metros su calle Mayor. Hubo una vez un café en la casa que ahora permanece cerrada. 10.- Su dueña era Amelia Evans, que sólo estuvo diez días casada con un delincuente que cumple condena. 14.- Era una mujer hosca y temible que le gustaban los pleitos. Una noche aparece allí un jorobado que quiere ser presentado a ella. Su nombre Lymon Willis y le dice que es su pariente. Al principio le rechaza pero pasadas unas horas y cuando este se echa a llorar, le hace subir a sus habitaciones cosa nunca había hecho con nadie. Los del pueblo quedan admirados.
40).- A la mañana siguiente Amelia bajó al amanecer como siempre al almacén y sus quehaceres pero el forastero no aparecía. Una vecina dijo que había visto una cara arrugada tras una de las ventanas.
44).- Al día siguiente no abrió el almacén y la gente supone que ha matado al jorobado. 50.- Unos ocho o diez hombres se apostan por la tarde en el porche esperando los acontecimientos. Ella está tranquila en su cuartito de oficina junto al almacén donde guarda incluso medicinas que utiliza para curar a los del pueblo. 59.- Al cerrar ella la puerta, los hombres se precipitan dentro del almacén y aparece en lo alto de la escalera el jorobado, muy limpio y con alguna ropa de ella. Se muestra muy amable y todos se hacen amigos, incluso ella empieza a vender bebidas, y esa noche queda inaugurado el café.  Ella muestra una cara de enamorada.
80).- Pasan cuatro años y el café va prosperando. Amelia sale de caza con el jorobado. 84.- Si hay que vadear el río éste monta sobre sus espaldas. Suelen ir juntos al cine de Cheehan y las gentes les critican.
92).- Aquí hay una regresión hablando de Amelia cuando tenía 19 años y su padre hacía unos meses que había muerto. Se enamora de ella Marvin Macy el joven más guapo del pueblo. Es muy malo al contrario de su hermano Henry que es bellísima persona. Durante dos años no sabe cómo declararse a ella y en ese tiempo se vuelve también buena persona. 101.-  Cuando se declara, ella acepta y se casan, pero la noche de bodas es fatal. A la media hora de subir a la habitación, ella baja al almacén y lo deja solo toda la noche. En los días que siguen él no logra ablandarla y le compra joyas que ella despectivamente pone a la venta sobre el mostrador. Llega incluso a traer un notario para hacerle donación de todos sus bienes. Pero ella empieza a pegarle y llega un momento a los diez días que le echa a la calle. 115.- Al cabo del tiempo él se ha convertido en un peligroso criminal y acaba en la cárcel. Aunque han pasado muchos años, la gente del pueblo no se olvida de ello.
119).- La habitación que ocupa el jorobado es más grande y lujosa que la de ella y tiene una ancha cama a la que sube por dos escalones. La tercera habitación, más grande es el salón que está más recargado. Todo está escrupulosamente limpio y aseado. 123.- Entre los objetos que venera, tiene ella una cajita de terciopelo donde encierra dos piedrecitas grisáceas que son dos cálculos renales de ella misma. También conserva una bellota que explica a Lymón que se encontró el mismo día que murió su padre. Es su confidente y le cuanta muchas cosas, como por ejemplo que su padre se levantaba al amanecer y poniéndole la mano sobre el hombre le decía: ¡Muévete chiquilla! Después ella bajaba a vestirse al lado del fogón y él se ponía a lavarse fuera en la bomba de agua. 131.- De lo que no le hablaba nunca fue de los diez días que estuvo casada.    
132).- Seis años después del primo Lymón en el pueblo, este en el porche de atrás del café manipulaba una heladera. Hay un cartel que dice: “Hay cena de pollo”. La pianola tiene una musiquilla estridente. Henry Macy bebe un vaso de whisky. 141.- Entra Lymon y cuenta que ha estado montado encima de un cocodrilo. Distrae a los parroquianos con sus charadas. 150.- Henry dice a Amelia que ha tenido carta de su hermano diciendo que está en libertad. Lymon quisiera saber sobre el caso.
157).- Es otoño. Amelia trabaja mucho. 163.- Es la época de la matanza de cerdos y  en el pueblo matan varios a la vez.  Ella se marcha a Cheehow a resolver unos asuntos. Y ese mismo día se presenta allí Marvin Macy. Entra en el café y saca una enorme navaja para asustar a la gente y no contesta a las preguntas.
172).- Amelia regresa al anochecer. Y mira a Lymón cuyas orejas aletean mirando a Marvin. Este le tira al suelo de un manotazo insultándole. Pero ella no reacciona. Marvin termina marchándose.
181).- Llega ante la casa de Mary Hale, su madre adoptiva y se pone a tocar la guitarra  sentado en los escalones. Después entra y apartando a los niños de la mesa se pone a comer lo que hay para cenar todos. Después se acuesta a dormir en el lugar más confortable.
183).- Al día siguiente de su llegada y la matanza de los cerdos, vino un calor espantoso que pudrió todas las carnes antes de haber hecho los embutidos. Era la ruina del pueblo. A partir de ahí, Marvin se pasea por el pueblo provocando y Lymon fascinado le sigue por todas partes como si fuera su sombra. Le envidia porque estuvo en presidio y más aún porque había estado en Atlanta. Este le trataba brutalmente. Y Amelia permanecía callada y sin tomar una resolución. 
190).- Todos la observaban esperando algo de ella. ¿Por qué no echaba a Lymon de su casa al verle siempre detrás de Marvin?  ¿Por qué no se enfrentaba a este, pues fuerzas y cuerpo tenía para ello? 202.- Los dos iban por las noches al café y ella les servía la cena y se sentaba en la mesa con ellos. 205.- Cuando Marvin insultaba o Lymon o le pegaba, Amelia salía de detrás del mostrador, con los músculos tensos, y ambos giraban alrededor del jorobado como dos rivales a punto de acometerse. 205.- El día dos de enero una gran nevada asombró a las gentes porque nunca se había producido allí este fenómeno.
214).- Marvin apareció seguido de Lymon con su maleta y su guitarra para instalarse en su habitación y Amalia hubo de consentirlo.   
218).- Empieza a ella a robustecer sus músculos pegando sobre un saco de arena. 222.- Lymon se burlaba de ella vizqueando para congraciarse con Marvin y este cloqueaba. Entonces ella mirándole siniestramente le decía ¡Así revientes! Y él, riendo, se ponía a tocar su guitarra y a cantar, diciéndole que todo lo que deseaba para él, le sucedería a ella. 226.- La pelea tuvo lugar el dos de febrero. 231.- La edad de Lymon es un misterio. Mientras los púgiles descansaban, él se dedica a pintar la pared en la medida de lo que puede con su estatura. La pelea era a las siete. 237.- Ambos se golpearon en la barbilla y más tarde siguen zumbándose terminando abrazados en lucha libre. Es digno de observar las reacciones de los espectadores en este caso, en particular Lymon encima del mostrador con las manos en las caderas. 243.- Llega un momento que Amelia vencedora, tiene a Marvin en el suelo, sentada encima y ahogándole con ambas manos. Lymon volando desde el mostrador cae sobre ella y la va ahogando con sus manecitas como garras, terminando despatarrada sobre el suelo. De allí sale a encerrarse a su oficina y la gente al haber terminado el espectáculo, empieza a marcharse. Los dos cómplices, se dedican toda la noche a destruir el molino, la destilería, los muebles de la casa y llevándose cuanto hay de valor se marcha del pueblo para siempre.
249).- Amalia durante tres o cuatro años permanece sentada todas las noches en los escalones de delante esperando. Pero el jorobado nunca más volvió. Y llega un momento que ella se hace trincar la casa por un carpintero quedándose dentro con las ventanas de las habitaciones cerradas.  
255.- El pueblo está muerto, sin aliciente de todo aquello que le daba vida gracias al celo de Amelía.
257).- LOS DOCE MORTALES.- La carretera de Forks Falls a tres millas del pueblo es asfaltada por una cuerda de  12 presos, todos encadenados por los tobillos. Una voz oscura inicia una frase, medio cantada, como una pregunta. Y al cabo de un momento se le une otra voz, y luego empiezan a cantar todos los presos. 
260).- Biografía.-
Lula Carson Smith, conocida como Carson McCullers, fue una escritora estadounidense. Su ficción explora el aislamiento espiritual de los inadaptados y marginados del Sur de los Estados Unidos de América.Wikipedia
Fallecimiento: 29 de septiembre de 1967, Nyack, Nueva York, Estados Unidos
Cónyuge: Reeves McCullers (m. 1945–1953), Reeves McCullers (m. 1937–1941)